О грандиозном плане творца вселенной. Ветхий завет о мессии Предстоящее обращение еврейского


Лечение: не требуется.
Последняя официальная стабильная версия: 4.0.0.1342 (of Nov 24, 2012)
Portable версия в релизе: 4.0.0.1361 beta (18-Apr-2013) Язык интерфейса: 26 языков, включая русский (большинство файлов локализации упакованы в архив).
Системные требования: ОС Windows 9x, ME, 2000, XP, Vista, 7. Программа совместима с 64-битными версиями Windows 2000, Windows XP, Windows Vista и Windows 7.
От 300 Mb RAM для процесса TheWord.exe (к не полной сборки это требование снижается).

Размер на жестком диске: от ~30 MB до ~44Gb (прямо зависит от выбранных вами модулей).
Папка: Выбирайте расположение для сборки как можно ближе к корню диска. Описание программы:
«TheWord» - бесплатная компьютерная программа которая сочетает в себе возможности библиотечной программы, оболочки для работы со словарями, программу для изучения Библии. Содержит инструментарий для создания собственных материалов. По сути в отличии от многих других библейских программ TheWord предоставляет развитую платформу для накопления данных и создания собственных материалов таких как книги, словари, энциклопедии и др.
Описание сборки:
Сборка представляет из себя собрание материалов религиозного и гражданского назначения. На данный момент помимо религиозных материалов имеется большое число справочных материалов по различным отраслям и областям знания. В последнем обновлении было добавлено более 1200 словарей, но практически все они имеют ту или иную специализацию. Словари с общей языковой лексикой все еще находятся на начальных стадиях разработки.
Общее число материалов в составе сборки:
  • Библий в том или ином формате: порядка 113.
  • Прочие материалы: порядка 2000.
  • Основная особенность этого обновления заключается в том что было добавлено более 1200 новых словарей (в основном отраслевая лексика портированная из под Lingvo). Общий объем сборки вырос с 44,5 до 72-х Гигабайт.

    Примерное содержание новых словарей по темам:

    К сожалению пограмма отказалась работать с большим числом словарей. Вернее ее можно заставить работать, но каждые несколько дней она начинает проверку хэш сумм модулей и эта проверка лично у меня всегда заканчивается нехваткой памяти (у меня 2 Gb). Сам разработчик говорит что TheWord как 32 битное приложение имеет ограничение как раз в 2 Gb RAM. Что это было у меня - предел программы или предел моего компьютера я пока что не выяснил (нужно больше ОЗУ а добавить его на мою материнскую плату больше чем есть уже невозможно).
    В общем пришлось перенести часть словарей в отдельную папку за пределами Portable сборки. Что бы подключить отдельные словари их достаточно переместить в папку Run (можно в уже созданные подпапки, или можно создать свои папки). Хотя я бы рекомендовал сохранять уже имеющуюся структуру, как это не сложно, - меньше будет путаница. Такую операцию копирования можно производить в частности в файловом менеджере Directory Opus. Сначала задается сквозной вид для файлов и папок, потом выбранное просто копируется а при вставке (Ctrl+V) - выбирается предложение о сохранении структуры каталогов. Вот как это выглядит на пратике: YouTube: w5cL51e7jf8
    Часть словарей уже размещена в сборке (в папке Run ), но при желании и их можно не загружать или удалить после загрузки (заметный объем занимают Eng-Rus и Rus-Eng словари).
    Текущая сборка в плане обновления не совместима с предыдущей версией сборки (разная структура каталогов и иногда разные имена файлов). Старую сборку можно удалить (но перед этим не забудьте перенести свои наработки в безопасное место).
    • Были добавлены следующие новые модули:
      (имеются ввиду модули не портированные из под Lingvo)
      Плачьте фанаты русских переводов Библий, - для вас ничего нет кроме небольших исправлений в библии от РБО. Зато украинцы могут обрадоваться тому что наконец расширился доступный диапазон библейских переводов и особенно в ветхозаветной части канона (ранее представленной только "штатным" переводом И. Огиенко).
    • ""(ук. ПрКу 1871) -roz- ""Біблія на украинском языке"". П.О. Кулиш - (TrKu 1871).ont (Можно сказать что обновлен. Старый модуль содержавший только Новый Завет был удален)
    • ""(ук. ПрХм 1963) -roz- ""Біблія"" у перекладі Івана Софроновича Хоменко - (TrHm 1963).ont
    • ""(ук. ПрГж 2006) -roz- ""Новітній переклад Біблії у перекладі літературною українською мовою"". О. Гиж - (TrGz 2006).ont
    • ""Комментарии Новой Женевской Учебной Библии"". NGSB (подключаемый модуль комментариев содержащий Ветхий и Новый Заветы)
    • ""Темы для библейских разговоров"". из «Перевода нового мира». . (фактически это словарь тематических библейских указателей)
    • ""Сборник пословиц на WikiQuote"". Русская версия от 2013.03.01
    • ""Как возник наш мир"". У.Д. Гладсхауэр. CLV (Christliche Literatur-Verbreitung). 1994
    • ""Энциклопедический атлас библейской истории"". Р. Волкославский. 2005
    • ""Следует ли верить в Троицу"". 1998. .
    • ""Жизнь - как она возникла. Путем эволюции или путем сотворения"". 1992. .
    • ""Существует ли заботливый Творец"". 2006. .
    • ""Внимайте пророчеству Даниила!"". 1999. .
    • ""Пророчество Исаии - свет для всего человечества I "". 2000. .
    • ""Пророчество Исаии - Свет для всего человечества ІІ"". 2001. .
    • ""Руководство для Школы теократического служения"". 1993. .
    • ""Божье имя пребудет вовеки"". 1994. .
    • ""Есть ли у вас бессмертный дух"". 2005. .

      К сведению: новые религиозные словари из под Лингво

    • Изменения в составе модулей
    • Обновлены около 70 модулей . Была найдена мелкая ошибка в процессе конвертации из-за которой статьи начинавшиеся со скобок (и [ могли попадать внуть предыдущих статей (в этой категории были исправлены 66 словарей). Кроме этого были выпущены обновления для словарей со стороны самого lingvo-сообщества Руборда (несколько штук, из тех что у нас были летом). За что ребятам отдельное спасибо. ^^
    • Множественные другие изменения внутри сборки, не принципиальные. Не имеет смысла перечислять.
    • ""Статьи по религии на темы не связанные с библеистикой"". (Заметно обновлен)
    • ""Статьи связанные с научным Креацианизмом"". Сборник. (Заметно обновлен и расширен)
    • ""Urban Dictionary"" который ранее шел чисто в отфильтрованной версии, теперь идет в 2-х вариантах: Цельный несжатый модуль, и разделенный на две части, сжатый словарь. Модуль Цельной версии словаря к сожалению сжать не удалось, а так как он весит 10 гигабайт, то я предпочел его упаковать в архив (занимает он в таком виде около 700Мб). Пользоваться им я бы не советовал, так как при таком объеме на HDD поиск будет идти медленно. Имеет смысл им пользоваться если есть необходимость в работе всех перекрестных ссылок между статьями.
      Вторая версия словаря лучше тем что словарь после разделения удалось сжать. В сумме две части словаря занимают примерно 3,6Гб. При этом подключена только первая часть словаря - с цельными словами. Вторую часть с фразами, символами и разным мусором при желании также можно подключить к сборке переместив ее из папки дополнительных материалов в папку со сборкой (место особого значения не имеет, главное не делайте большую длинну для создаваемых путей подпапок и используйте латиницу).

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

Можно искать по нескольким полям одновременно:

Логически операторы

По умолчанию используется оператор AND .
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

Оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

Оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

Тип поиска

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.
По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.
Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак "доллар":

$ исследование $ развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

" исследование и разработка"

Поиск по синонимам

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку "# " перед словом или перед выражением в скобках.
В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

# исследование

Группировка

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.
Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

Приблизительный поиск слова

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду "~ " в конце слова из фразы. Например:

бром~

При поиске будут найдены такие слова, как "бром", "ром", "пром" и т.д.
Можно дополнительно указать максимальное количество возможных правок: 0, 1 или 2. Например:

бром~1

По умолчанию допускается 2 правки.

Критерий близости

Для поиска по критерию близости, нужно поставить тильду "~ " в конце фразы. Например, для того, чтобы найти документы со словами исследование и разработка в пределах 2 слов, используйте следующий запрос:

" исследование разработка"~2

Релевантность выражений

Для изменения релевантности отдельных выражений в поиске используйте знак "^ " в конце выражения, после чего укажите уровень релевантности этого выражения по отношению к остальным.
Чем выше уровень, тем более релевантно данное выражение.
Например, в данном выражении слово "исследование" в четыре раза релевантнее слова "разработка":

исследование^4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения - положительное вещественное число.

Поиск в интервале

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO .
Будет произведена лексикографическая сортировка.

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.
Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Рерих Н.К. Илья-пророк. 1931 г.

Пророчества лучше всего оповещают человечество. (Община, 25)

В мире бушуют тяжелейшие землетрясения, наводнения и пожары, и всё чаще люди говорят о том, что исполняются грозные пророчества Священных Писаний и великих пророков о конце света. В связи с этим часто упоминаются 2012-й год по календарю майя и библейский Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова). Современные учёные заявляют о происходящем изменении магнитных полюсов Земли, о грядущей «переполюсовке» и смещении наклона земной оси и громадных переменах в облике нашей планеты. Тема Апокалипсиса фигурирует в Интернете и в весьма противоречивых книгах и фильмах.

Но только немногие сегодня всерьёз задумываются над знаками грозового времени. Грядут великие перемены в мироустройстве, и, несомненно, люди должны понимать суть происходящего на планете и правильно к нему относиться.

Для чего же человечеству даются пророчества и всегда ли они исполняются? Как соотносятся пророчества о конце света с тем, что в действительности ожидает нашу цивилизацию? Попытаемся ответить на эти вопросы.

О ПРОРОКАХ И ПРОРОЧЕСТВАХ

Пророков называют провидцми, прорицателями, духовидцами, предсказателями будущего. В библейские времена пророчества считались высшим даром Бога, свидетельством духовных достижений. Пророки вещали, движимые Духом Святым (2 Петра 1:21). Апостол Павел советует: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же в том, чтобы пророчествовать...» «...кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание (наставление) и утешение» (1 Коринфянам 14:1,3).

О пророках в Учении Живой Этики сказано следующее: «Пророк есть человек, обладающий духовной дальнозоркостью... Было бы совершенно невежественно отрицать пророчества... Если научно и беспристрастно исследуем случайно сохранившиеся пророчества, что же увидим? Найдём людей, вопреки личной выгоде заглянувших в следующую страницу истории, ужаснувшихся и предупредивших народ...» (Озарение, III, V, п. 3).

Пророчества разных провидцев перекликаются. Великий Леонардо да Винчи в пояснениях к серии рисунков «Потоп» предупреждал о грозящих человечеству громадных волнах (в кн. «Мир Леонардо»).

В 17-ом веке пророк Тит Нилов писал: «Воды морские устанут от произвола человека и пойдут на него стеною, и смоют с лица земли и города, и деревни, и целые страны» (в кн. «Русский Нострадамус»).

«Города и сёла будут рушиться от землетрясений и наводнений», – говорила Ванга (в кн. «Великие пророчества»).

Рерих Н.К. Ангел Последний. 1942 г.

Духовной дальнозоркостью обладали Е.И. и Н.К. Рерихи.

Многие картины великого художника являются пророческими. В 1942 г. по пророческому сну Елены Ивановны Николай Константинович написал картину «Ангел Последний»: на тёмно-грозовом небе, на столбах света, возвышается гигантская огненная фигура Архангела со сворачивающимся свитком в руке и большим золотым ключом у пояса; на земле видны языки пламени от пожарищ.

Учение Живой Этики, переданное Учителями Шамбалы через Рерихов, содержит научно обоснованные пророчества о судьбе Земли и человечества при переходе к Новой Эпохе и Новой планетной цивилизации.

Великие Учителя, предвидящие судьбы мира, говорят: «Пророчества издавна идут из Нашей Общины, как благие знаки человечеству. Пути пророчеств разнообразны: или внушаемые отдельным лицам или массовые чувствования, или манускрипты, или неизвестно кем оставленные надписи...» (Община, 25).

Так, декабристам через графа Воронцова было передано пророчество-предупреждение о том, что их замысел государственного переворота является несвоевременным и обречён на провал. Судя по трагическим последствиям выступления декабристов, это предупреждение было проигнорировано...

От Учителей исходило и второе, ещё более важное для России предупреждение о событиях, которые могли изменить её судьбу.

В 1926 году, во время приезда семьи Рерихов в Москву, Н.К. Рерих встречался с руководителями страны – Чичериным и Луначарским. По поручению Учителей Шамбалы, Рерих передал им предупреждения о недопустимости построения социализма в стране насильственными методами и необходимости развития духовности. Но прозорливые предостережения Учителей человечества были отвергнуты. Что за этим последовало в нашей стране, мы знаем... Так человеческая свободная воля в очередной раз пресекла лучшие решения.

Великие Учителя Говорят: «Мы готовы ради человеколюбия предупредить, но Мы не можем остановить течение событий, если Наши советы отвергаются... Можно припомнить, как Мы в разное время предупреждали некоторые страны и Наши советы были отвергнуты. Свободная воля предпочла гибель и медленное разложение...» (Надземное, 263).

Не посылались ли вновь из Твердыни Света послания-предупреждения, когда зарождался «дикий» капитализм» в России? Об этом мы можем только догадываться...

На вопрос, всегда ли исполняются пророчества, Учителя дают такой ответ: «Могут ли пророчества остаться невыполнимыми? Конечно, могут. У Нас целое хранилище упущенных пророчеств. Истинное пророчество предусматривает лучшую комбинацию возможностей, но их можно упустить...» (Община, 25).

КОСМИЧЕСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Сказано в Библии: «Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то он и пожнёт» (Галатам 6:4-9). Так лаконично в Библии сформулирован высший закон Вселенной – Закон причины и следствия или Закон Кармы («карма» в переводе с санскрита означает «действие»), на некоторых аспектах которого я остановлюсь.

Е. Рерих в письме от 11.06.53 объясняет, что «всё Бытие – это лишь нескончаемая цепь причин и следствий...»

Человек и «сеятель», и «жнец». Наш «посев» – наша Карма, «прежде всего, складывается из наклонностей, мыслей и побуждений человека, поступки – факторы второстепенные» (Письмо Е.И. Рерих от 5.05.34).

Рерих C.Н. Распятое человечество.
Триптих. 1939-1942 г.

Бывает Карма как отдельного человека (индивидуальная), так и семьи, народа, страны, человечества. Основная Карма – индивидуальная. Человек сам творец своей судьбы, и в жизни его нет ничего случайного!

Ропщет человек в невежестве своём на Бога за свои страдания, которые он считает незаслуженными, но не Бог, а сам человек виновен во всех своих несчастьях!

Всё, в чём мы согрешили в наших прошлых жизнях, мы должны сполна искупить в нашем нынешнем существовании, – так закон Кармы связан с законом перевоплощения. Отсюда проистекают все страдания, и, казалось бы, незаслуженные мучения «хорошего человека». И этот человек в своём настоящем воплощении должен, согласно закону Кармы, непреложно расплачиваться за все свои прегрешения в прошлом. Карма следует за душой этого человека из жизни в жизнь, пока не найдёт обстоятельства, чтобы восстановить равновесие. Народ верно говорит: «От судьбы не уйдёшь»...

Великая Космическая Справедливость воздаёт каждому по делам его. Значит, человек не должен мстить за причинённую ему несправедливость, то есть брать на себя возмездие – этим ведает Высший Суд – закон Кармы. Потому и учил Христос любить и прощать своих врагов; иначе мы получаем обратный удар Кармы и увеличиваем количество зла в пространстве.

Закон человеческий может быть нарушен или отменён, закон же Космический – незыблем! Своей свободной волей человек может улучшить свою Карму: очищением мыслей, побуждений и желаний, стремлением к самосовершенствованию, духовному развитию и служению на пользу человечества. Но свободная воля человека может изменить Карму и в худшую сторону...

Так закон Кармы непосредственно участвует в нашем совершенствовании, являясь мощным двигателем человеческой эволюции.

По закону свободной воли Высшие Силы не вмешиваются в дела людей, а только наблюдают и помогают, – если позволяет Карма человека или страны, или, если человек или народ взывает о помощи Высших Сил в своих молитвах...

Какую же Карму создало человечество, отпавшее от незыблемых Основ Мироздания, нарушившее все Высшие Законы?

Можем ли мы предположить, что переход к Новой Эпохе и Новой Цивилизации не потребует от человечества искупления? Потому Е.И. Рерих предупреждала, что катаклизмы неизбежны. Однако их сила зависит от того, сможет ли человечество пробудить своё сознание и воскреснуть в духе. «...закон кармы до знака должен исполниться», – говорят Великие Учителя (Озарение, ч.1, гл.2, 12).

НАСТУПАЕТ ЭРА ОГНЯ

Рерих Н.К. София –
Премудрость Божия. 1931 г.

Наступает Эра Огня, найдите мужество и разум принять её.
(Беспредельность, 10)

Нет, не умрём – но лишь, из тьмы,
восстанем МЫ, восстанем МЫ...
в ИНУЮ ЖИЗНЬ, из праха – в СВЕТ!..
ведь, смерти нет, ведь, смерти нет...
(Елена Туркка)

Разложение человечества достигло ныне своего апогея, и только Космический Огонь может очистить планету от ядовитых испарений и скоплений тьмы – от всего, что противится приходу Новой Эпохи – Эпохи торжества Духа.

Иисус Христос провозгласил: «Огонь пришёл Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Луки 12:49). Теперь пришла пора Огню возгореться! Никакими человеческими мерами этот процесс невозможно остановить.

Живая Этика предупреждает об огненном переустройстве Мира на пороге Новой Эпохи: «Не может быть, чтобы какая-то стихия не выдвигалась в Учениях. Так и Огонь упоминался тысячи раз, но теперь упоминание об Огне не повторение, ибо это уже предостережение о событиях планетной судьбы. Не скажет кто-то, что в сердце своём он уже готовился к Огненному Крещению, хотя самые древние Учения предупреждали о неминуемой Эпохе Огня (Мир Огненный, ч. 2, Предисловие).

Огненное Крещение – это очищение и преображение нашего внутреннего существа. Всё несовершенное должно замениться совершенным, всё низшее – высшим.

Точные СРОКИ великих событий особо охраняются Силами Света, потому говорится «бодрствуйте, ибо не знаете ни дня, ни часа».

«Космические сроки не исчисляются календарными днями, но связаны с человеческими действиями. Безумие отдельных личностей может оявить срок космической катастрофы на неожиданном ускорении», – писала Е.И. Рерих (письмо от 24.05.51).

Пространственные космические энергии уже приближаются к Земле, чтобы создать новые условия для жизни в Новой Эре, но готовы ли мы принять этот Огонь?

На планете получили небывалое распространение сердечно-сосудистые, онкологические и психические заболевания, а с приходом новых космических энергий эти заболевания могут стать ещё более массовыми и тяжёлыми.

Поэтому бытующий у людей страх смерти должен смениться осознанием того, что бояться смерти не следует и что жизнь не кончается со смертью – дух человека неуничтожим и бессмертен.

Ныне идёт разделение человечества на два полюса – Света и тьмы. Каждый волен сделать свой последний выбор: на чью сторону стать? Есть только два пути: либо назад, во тьму, либо вперёд, к Свету! «КОНЕЦ СВЕТА» МОЖЕТ НАСТУПИТЬ ТОЛЬКО ДЛЯ ТЕХ, КТО ВЫБРАЛ ТЬМУ. ДЛЯ ТЕХ, КТО ВСТАЛ НА СТОРОНУ СВЕТА, НАСТУПИТ КОНЕЦ ТЬМЫ!

«Думая о переустройстве Мира, очень важно направить мысли не на предстоящие катаклизмы, а на строительство Новой Эпохи. Лучше думать не о предстоящих бедствиях, а о нужном, о том, что может принести миру наибольшее благо» [Мир Огненный, ч.3, п.150). Мы сможем исцелить больную планету и себя, творя Добро каждой мыслью и чувством, поступком и словом, и без вреда для здоровья воспринять огненные энергии, направленные к Земле.

Огонь благодатен лишь для возвышенного сознания и чистого сердца, – значит, надо очистить сознание и сердце от всех низменных и порочных мыслей, чувств и желаний. В противном случае Огонь может стать для нас не Огнём Творящим, а огнём поядающим!

Будем помнить, что в каждом из нас есть частица Единого Огня – наш Дух, и безбоязненно устремимся к Огню! В пламени сердечного дерзновения примем Грядущее!

У сердца, горящего любовью, – огненные крылья! На таких сердцах держится Мир и такие сердца способны усмирять бушующие стихии. Устремимся к Свету и спасём наш общий космический дом!

ДА НАСТАНЕТ ЭРА СВЕТА НА ЗЕМЛЕ!!!

Хабибула Магомедович
О ГРАНДИОЗНОМ ПЛАНЕ

ТВОРЦА ВСЕЛЕННОЙ

Божий Храм Суд – Отчёта и воскресении мёртвых – Центр Управления Миром.
Новый мир и вечная райская жизнь.

Книга девятнадцатая

О построении Рая на Земле и на Звездах

г. Махачкала 2013 г.
«Золотой Век. Скоро придет в мир

древнейшее учение. Меня спрашивают:

«Скоро ли придет это время?»

Нет, не скоро. Еще Сирия не пала».

(Ванга, 80-е годы.)
«Дежурного Правителя Мира на три часа земляне будут называть Земным Богом, потому что любая Его просьба, совместно с 50 Представителями от каждой области (миллиона жителей), умеющих слушаться Бога – Всевышнего Аллаха, ТВОРЕЦ МИРА намерен удовлетворить.

Поэтому всем Президентам Мира нужно вместе собираться с Представителями в Башне Иисуса, и по вашей совместной просьбе ВСЕВЫШНИЙ будет Его возвращать с Небес, как Правителя Мира, и будет поставлен Конец войнам, террору, коррупции и катаклизмам во всем мире, и будет построен Рай на этой Земле, на вечное будущее!» (Из книги №6, конвертировано в интернете от 15.05.2013г. Х.М.)

Содержание:


  1. Вступление (Вместо эпиграф).

  2. Об однополых браках (Грех утвердился законом Государства и град в теннисный мяч выпал на эту страну 06.08.2013г.) Срочно изучать в школах и вузах историю исчезновения городов Содома и Гоморры!

  3. Кто заставляет Президентов вооружаться и воевать друг с другом?

  4. Как же я должен был управлять всем миром, когда мне было 12 лет, с 1952 года?

  5. Пророчество Исаии – Свет для всего человечества.

  6. Об Иуде Искариоте первом и…, а также о наводнениях.

  7. Найдутся ли во всем мире Представители из каждого миллиона жителей, умеющих слушаться Бога – Всевышнего Аллаха, чтобы совместно с Президентами всех стран мира, организовать Центр Управления Миром? Об одном эксперименте (≈1998 год).

  8. Откуда Ванга получала информацию? В куске сахара или же в воде находиться информация?!...

  9. Дуэль двух лучших ангелов мира в моем теле (бывшего – Иблиса и моего Ангела Хранителя).

  10. О проекте «Начальных Точек» построения Рая на Земле.

  11. Сирийский вариант войны. Если бы Асад начал выполнять Послание Творца, тогда…

  12. О Вознесении Марии – матери Иисуса Христа.

  13. Второе местонахождение Ада – в глубине Земли на 14 км?

  14. Наказание Всевышним Каддафи.

  15. Бермудский Треугольник – «Морская» черная дыра?

  16. Что написал Нострадамус? Мое мнение …

1.Вступление (Вместо эпиграф)

1) Из книги «Расшифрованный Нострадамус 2): «1999 год – начало Договора между Богом и людьми – к выбору который рано или поздно придется сделать каждому из нас.

И этот выбор Пророк Нострадамус связывает в первую очередь с возникновением Нового Учения и его борьбой с существующими официальными религиями.

Будущее во многом зависит от усилий каждого из нас. С одной стороны, некая непостижимая Высшая Сила создает Грандиозный План и вдохновляет людей на его претворение в жизнь, но само это претворение осуществляется руками Самих людей.

Мы являемся участниками и непосредственными исполнителями Грандиозного Плана, Задуманного Небом, и от нас зависит, насколько этот План будет исполнен; Само Небо, вдохновляющее нас, по свидетельству Пророка Нострадамуса, надеется на наши головы, руки и мужество.

И опять – таки у нас есть два варианта: Либо мы окончательно запорем этот план, устроив «третий всемирный потоп крови человеческой», на этот раз последний, либо осуществим «Замысел Небес», вернувшись к Законам Человечности и Справедливости, и положив начало «Новому Золотому Веку»».

_______________________________________________________________

2) Из книги «Спасительная Идея России»: «(Автор не написал свое имя) Думая и анализируя самостоятельно, видим, что пророческие источники, данные наук о ритмах и циклах развития человечества, многочисленные открытия сегодняшних исследователей говорят о том, что мы живем именно в том предсказанном религиями, решающим для судеб планеты, времени. И мы видим, что все исследователи в один голос утверждают, что именно Россия изменит сознание нашего Мира.

Причем утверждают это не только религиозные деятели и пророки как далекого, так и недавнего прошлого, но и целый ряд сегодняшних серьезных исследователей Непознанного.

Пока нам и самим непонятно, откуда Россия возьмет в себе силы, чтобы спасти не только себя, но ещё и весь мир. Россия должна ощутить в себе силы, энергию и порыв. Откуда ему взяться сегодня? За счет чего?

Исследователи наследия последней знаменитой на весь Мир славянской пророчицы Ванги утверждают, что Ванга также неоднократно уверяла, что именно Россия спасет мир.

Ряд таинственных фраз Ванги до сих пор не расшифрован исследователями. Например, такая: «Придет Восьмой и подпишет окончательный мир на планете (Ж.Костадинова. «Ванга». 1998г. с.37.).

Но однако, очень похоже, что все таинственные фразы Ванги говорят об одном и том же событии.

Иначе теряется смысл шифра. Ведь если говорить так странно о множестве событий, то расшифровать, например, кто такой «Восьмой» невозможно в принципе, если нет хотя бы привязки по времени и по стране. Но если рассматривать гипотезу единства таинственных фраз, то привязка есть – Россия, 2000 год.

Так как в 1979 году Ванга сказала: «Через 20 лет соберете первый большой урожай (Ж.Костадинова. «Ванга». Москва, 1998г. с.72)».

Итак, возможно, какой-то «Восьмой» подпишет уже в этом году «окончательный мир». Можно было бы посмеяться над этим пророчеством, да и над другими тоже, если бы не открытия ученых в последнее время. И если бы и другие прошлого не говорили практически того же. И если бы и Нострадамус не говорил примерно о том же.

Ведь в его самом знаменитом катрене (о том, что некий король устрашения спуститься с неба), наделавшего столько шума в прошлом году, год был указан без шифра: 1999, июль.

Некоторые исследователи тайн последних пророков предполагают, что возможно, и многие другие герои пророчеств Нострадамуса: «Юный мудрец», «насмешник», «Король устрашения» и т.п. – связаны не только между собой, но и связаны с «Восьмым» Ванги, ведь указаны взаимосвязанные годы. И что же нам делать? Ждать этих «Восьмых», «Королей», «юных мудрецов» и т.п.? Кто из них первый объявится и всё нам разъяснит?

А вдруг Пророки всё же ошиблись? И кроме того в истории человечества ещё не было прецедента, чтобы современники сразу поняли того или иного объявившегося пророка.

А сегодня у нас нет спасательной идеи, нет взаимопонимания между самими учеными, нет взаимопонимания между религиями, нет взаимопонимания между религиями и учеными, да и вообще нет никакого взаимопонимания, никого и ни с кем.

Сегодня исследователи Непознанного подняли такие глубины, заглянули в такую «бездну» Знания, что для того, чтобы эту «бездну» освоить, обществу требуются долгие и долгие годы. Не говоря уж о том, что самим ученым требуются долгие годы поиска консенсуса. Что же все-таки делать?

Может быть, подождем, пока комиссия по борьбе с лженаукой помилует лжеакадемиков и лжеакадемики вместе с представителями религии создадут общую парадигму мира? Думаете, реально? Вот то-то и оно.

А ждать ведь нельзя. Что же остается? Да очень просто. Давайте попробуем просто встать на место этого «Восьмого»…

Представьте себе, что именно Вы должны выполнить некую особую миссию: передать землянам некую информацию, своеобразное «Послание» от Вселенной, которое должно помочь уберечь нас от большой беды.

Что Вы будете делать?

Встанете на сторону одной из религий? Чтобы сторонники противоположной религии ещё больше ожесточились?

Попытаетесь распутать клубок противоречий между религиями?

Да за столько столетий этот узел так стянулся, что его не распутать и 100 мессиям. Так что же, рубить по-македонски? И это смерти подобно…»

Вообщем, автор постарался написать «Манифест Вселенной к народам Планеты…» И подписался так: «Винни – Пух и все – все – все Киев – Москва 27 апреля 1997г. – 27 января 2000г. А последние строки: «И когда мы научимся, - рассветет день! И взойдет утренняя звезда в сердцах наших!! И родится Христос!!! 9 мая 2000 года».

_________________________________________________________

3) Именно в этот день (9 мая 2000 года), я и начал своё выступление по интернету на весь мир, направляя ко всем народам мира Послание Бога – Всевышнего Аллаха.

Случайное ли это совпадение с предсказанием ясновидящей Ванги, которая сказала в 1979 году: «Через 20 лет соберете первый большой урожай?!»

Я немного успокоился, когда получил следующие ответы от турецких шейхов и святейших Иерусалима (спасибо вам и да поможет всем нам Всевышний Аллах. Аминь!!!).

четвертый ответ: Пятый ответ:



Но полностью не спокоен, потому что не смог ещё выполнять послание Всевышнего, которое Ангел сказал в мою голову, в Кочубее, в 1993 же году: «Если же хочешь спасти свою душу на вечное будущее, тогда построй Престол, для возвращения с Неба Пророкам, и организуй в Ней – Центр Управления Миром!».

А Грандиозный План ТВОРЦА ВСЕЛЕННОЙ, которого предсказывали, оказывается даже Нострадамус и другие Пророки «О Построении Рая на Земле», об этом Фантастическом Идее, Ангел мне объяснил, когда мне было 21 год, когда была прекрасная голова и я Его понимал, хотя и в связи с болезнью в колыбели за секунды забывал. Я вам об этом написал в своих книгах. И всё же предлагаю всему миру, чтобы вы постарались выполнять, хотя и Иблис и его армия дьяволов, кричащих в сосудах нашего мозга на каждом шагу, будут выступать против этого Грандиозного Плана Всевышнего Аллаха , называя его утопией и противоречащей Библии и Корану.

Ещё раз перечисляю кратко по пунктам:

1. Организуйте коллективный счёт на имя одного праведного человека, чтобы направлять в этот счёт 10% всех доходов своей маленькой семьи. Держите квитанцию в руках. Всего вас должно быть: пятьсот мужчин и пятьсот женщин, ровно, считая и всеми вами любимого Пророка или Праведника, или же вашего же предка, для Его возвращения с Небес, с Того Света. Именно по вашей совместной просьбе, Всевышний Аллах и намерен создавать для Его Души Новое Тело 25-летнего возраста, как Адаму и Еве, следовательно, и для каждого из членов вашей Большой Семьи, чтобы вы жили ещё раз и ещё много-много раз.

2. Если же вы будете стремиться к этой «Далекоидущей Цели», тогда для каждой такой Большой Семье ваше Правительство, не только будет выделять участок земли (200 х 200м), чтобы построить, с расчетом навечно, Башню (тысячаквартирный Божий Дом) – Начальную Точку построения Рая на Земле, где вы вместе должны собираться, чтобы вместе просить Всевышнего Аллаха (а также вместе смотреть на Суд-Отчет и Всокресение мёртвых в Центр Управления Миром через большой экран 10 х 20м, в веселой форме после Дня Спасения, и другое), но и будет из федерального Бюджета направлять деньги, столько, сколько необходимо и предостаточно для вашей совместной жизни в Резиденции вашей Большой Семьи. Более подробно в других книгах.

Вы ничего не теряете, но приобретете многое!!

А может быть другим путем мы пойдем? Кто предложит другой метод?! Слушайтесь своего Ангела!!!


2. Об однополых браках (Грех утвердился законом государства и град в теннисный мяч выпал на эту страну 6.08.2013 г.).

Что делать?

Это хуже, чем применение химического оружия, следовательно, ракетный удар на все эти страны!!!

1) Дорогие братья и сестры – земляне!

Я написал 02.08.2013 года в их адрес грубых слов, которых я не пишу на этих страницах, но прошу своего Ангела, чтобы Он передал всему миру, умеющим слушаться Бога – Всевышнего Аллаха (людям с ясной головой).

Если же вы точно напишете эти мои слова, тогда, надеюсь, Правительство Дагестана будет приглашать вас, чтобы организовать Центр Управления Миром.

Каких же Представителей от каждого миллиона жителей, совместно с Президентами всех стран Мира, Правительство Дагестана будут приглашать в Дагестан?

Вот начало моих писанин от 02.08.2013г.:

«Об однополых браках. Кто главнокомандующий? – Неужели Президент Франции?

Неужели они не знают: «Что сделал ТВОРЕЦ ВСЕЛЕННОЙ с городами Содома и Гоморры?».

Что нужно сделать с этими однополыми и руководителями этих государств, разрешивших однополые браки?

Мне неудобно даже писать «об этом». Какой же ты «мужчина», если же ты сожалеешь о том, что тебя Всевышний сделал мужчиной и стал «бабой»?!

И как смотрят на тебя твои родители?!

Если бы я был на их месте, тогда я бы…».

Вот на этом месте я написал одно предложение из 18 слов и знаков. Мы просим своих Ангелов, чтобы они передавали всем народам мира. А вы, даже во сне, если же будете стараться слушаться Посланников Всевышнего к вам, то есть Слово Бога, которое будет направлять в вашу голову ваш правый Ангел (Святой Дух по Библии) со стороны правого виска, тогда вы способны помочь всему миру! Напишете и направляйте в Дагестан.

Я желаю вам удачи в этом. Когда я написал в адрес Президента Франции других слов…, которых также прошу Ангелам передавать друг другу (они у меня дома останутся, пока), тогда, когда я смотрел по телевидению (Вести: 07.08.2013г., в 7 часов утра), то услышал: «На Францию град в теннисный мяч падал (я видел на руке три таких)». Следовательно, Всевышний наказал Францию из-за такого «правителя».

Требую: … (из 25 слов)! Прошу и этих Слов передавать всему миру.

Каким же методом будут управлять в Центре Управления Миром Представители, совместно с Президентами всех стран мира?

Ответ

Допустим новый Президент Дагестана будет приглашать в Дагестан: по одному Представителю от каждого миллиона жителей, включая и всех Президентов Мира.

Тогда Первым Дежурным Правителем Мира на три часа и должен быть: Президент Дагестана!

Он будет в течении трех часов поставить перед Правителями Мира в зале Центра Управления Миром вопросы, требующие точного ответа. Например: Как должны жить народы всего мира? Что намерен делать ТВОРЕЦ МИРА на вечное будущее? и т.д. Он пишет свой ответ и пусть неточный, и вложит в конверт (например: я направил 500 тысяч рублей, пока жены не было дома, чтобы ремонтировать «Дом торжеств», для организации работы 50 Дежурных Правителей Мира, через каждые три часа, круглосуточно, пока мы не построим Башню – Престол, для возвращения с Небес Пророков). Он будет просить своего правого Ангела (Святого Духа), чтобы Он передавал этот ответ, вложенный им в конверте, и точный ответ, - всем Представителям, присутствующим в зале большом.

Каким 50 Представителям он поверит?

И, конечно же, только тем, кто правильно написали его ответ, вложенный в конверте.

Поэтому в зале Центра Управления Миром будет абсолютная тишина, поскольку они будут писать Слово Бога. И весь мир, через Большой Экран (10 х 20м), соединенный с Центром Управления Миром, увидят: «Написал ли их Представитель точный ответ на данный проблемный вопрос, которого они направили в Центр Управления Миром?».
2) Предлагаю всему миру: «Историю разрушения городов Содома и Гоморры Всевышним, написанное в одной книге «Священное Писание», для срочного изучения в школах и вузах, чтобы эта «зараза» не распространилась по всей моей Священной Земле».

В книге Священное Писание (Смысловой перевод избранного из Таурата и Инжила, выпущенный Аль Салам Бишкек 2002 года), на стр.37, под заголовком «Три гостя Ибрахима», написано следующее: 18. Вечный явился Ибрахиму у великих деревьев Мамре, когда он сидел у входа в свой шатер во время дневного зноя.

Ибрагим поднял взгляд и увидел, что неподалеку стоят три человека; и когда он их увидел, то побежал от входа в шатер им навстречу и поклонился до земли.

Он сказал: «Если я нашел милость в твоих глазах, мой Господин («Владыка»), не пройди мимо твоего слуги…»

«Где твоя жена Сарра?» - спросили они. «Там, в шатре», - ответил он. Тогда Вечный сказал: «Я непременно вернусь к тебе в следующем году, примерно в это время, и у Сарры, твоей жены, будет сын». Сарра слушала, стоя у него за спиной, у входа в шатер. Ибрахим и Сарра были уже стары и в преклонных годах, и обыкновенное у женщины у Сарры прекратилось. Поэтому Сарра рассмеялась про себя, подумав: «Я уже состарилась и господин мой стар; мне ли иметь ещё такую радость?»

Тогда Вечный сказал Ибрахиму: «Почему Сарра смеется и говорит: «Неужели у меня в самом деле будет ребенок, ведь я стара?»

Есть ли что-нибудь слишком трудное для Вечного? Я вернусь к вам через год в назначенное время, и у Сарры будет сын». Сарра испугалась и солгала, сказав: «Я не смеялась».

Но Он сказал: «Нет, ты смеялась».

Поднявшись, чтобы уйти, гости посмотрели в сторону Содома; Ибрахим же пошёл с ними, чтобы проводить их. Вечный сказал: «Скрою ли Я от Ибрахима, что Я собираюсь сделать? От Ибрахима непременно произойдет великий и сильный народ, и все народы на земле будут благословлены через него. Ведь Я избрал его, чтобы он наставил своих детей и свой дом после себя хранить путь Вечного, творя правду и суд, чтобы Вечный исполнил для Ибрахима то, что Он ему обещал». Вечный сказал: «Вопль против Содома и Гоморры так велик, их грех так тяжек, что Я сойду и посмотрю, так ли скверно они поступают, как их обвиняет вопль против них, который достиг Меня. Если нет, Я узнаю».

Двое мужчин повернулись и пошли к Содому, но Вечный остался со стоящим перед Ним Ибрахимом.

Ибрахим приблизился к Нему и сказал: «Неужели Ты уничтожишь праведного вместе с грешным? Что, если в городе есть пятьдесят праведников? Неужели Ты уничтожишь и не пощадишь этого места ради пятидесяти праведников? Не можешь Ты сделать такое – погубить праведного вместе с нечестивым, обойтись с праведным и нечестивым одинаково. Не можешь Ты сделать так! Разве Судья всей земли может творить неправду?»

Вечный сказал: «Если Я найду в Содоме пятьдесят праведников, то пощажу ради них всё это место». Тогда Ибрахим сказал вновь: «Вот, я был так смел, что решился говорить Владыке, хотя я лишь прах и пепел; что, если число праведных на пять меньше пятидесяти? Уничтожишь ли Ты весь город из-за пяти человек?»

«Если Я найду там сорок пять, - ответил Вечный, - то не уничтожу его».

Ибрахим обратился к Нему ещё раз: «Что, если там найдутся лишь сорок?» Вечный ответил: «Ради сорока Я не сделаю этого». Тогда тот сказал: «Да не разгневается Владыка, но позволит мне сказать. Что, если найдутся там только тридцать?» Вечный ответил: «Я не сделаю этого, если найду там тридцать». Ибрахим сказал: «Вот, я был так смел, что решился говорить Владыке: что, если найдутся там лишь двадцать?» Вечный сказал: «Ради двадцати Я не уничтожу его».

Тогда Ибрахим сказал: «Да не разгневается Владыка, но позволит мне сказать ещё лишь один раз. Что, если найдутся там лишь десять?»

Вечный ответил: «Ради десяти Я не уничтожу его».

Когда Вечный закончил говорить с Ибрахимом, Он ушёл, а Ибрахим вернулся домой».

В этих Писаниях мне не понравилось следующее: «Хотя и Ангелы могут появляться в Человеческом Облике, но Вечный (Владыка – Творец Вселенной), чтобы появлялся даже перед Пророками в Человеческом Облике?!

Этого никогда не будет!!!

Я вам написал в книге №6, главе 5 об Его Величине, Форме и Местонахождении, а также о Лучах (Волны – Ручки Владыки), идущих от Него к каждому из Его Созданий, включая (по оценкам астрономов, рассматривающих небо с помощью мощных телескопов, в наблюдаемой Вселенной насчитывается не менее 125 миллиардов галлактик. Только в одной из них – в галлактике Млечный путь – насчитывается по некоторым данным, свыше 100 миллиардов звезд! Насколько же далеко находиться последняя звезда в Конце Галлактики, которого создал ТВОРЕЦ, если же луч света в триста тысяч километров за одну секунду, доходит до нас за…световых лет?!).

Спасибо работникам Яндекса, которые конвертировали в интернете, в красиво оформленном виде; следовательно, Всевышний помог им (наверное, Егор Куликов – победитель математических олимпиад, закончивший МГУ, работавший в Google, а с 2009 года в Петербургском офисе Яндекса; а также Людмила Остроумова – дважды призер международной женской математической олимпиады, закончившая мехмат МГУ, учится в аспирантуре и работает в Яндексе; и другие, которые поняли Послание ТВОРЦА МИРА, направленное мною всему миру), чтобы положить в Яндексе: «И «Начальные Точки» (построения Рая на Земле), книга №1; и «Что сказал Иисус?» (книга №6 в 11 частях); и книга №10 (открытое письмо Президентам всех стран мира в 6 частях); и другие».

Для нас недоступно пониманию: «Его Разум».

Как будем изучать Послание ТВОРЦА ВСЕЛЕННОЙ ко всем Пророкам и Праведникам, по просьбе которых ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ совершал чудеса на этой земле?! Не лучше ли изучать в школах и вузах? Где ошибки в Писаниях? Смогут ли сами учащиеся школ и студенты их исправлять? – А разве с ним не Ангела правого (Святого Духа), чтобы научить их слушаться?! И станут они Победителями дьявола!!

19. Спасение Лута и разрушение городов Содома и Гоморры.

Два ангела пришли в Содом к вечеру, и Лут сидел у ворот города. (Я вам написал в книге №1, в главе 6, что Ангелы находящиеся на висках наших, Всевышний Аллах может превращать в людей, в человеческом облике находиться рядом с нами. Достаточно было бы мне тогда, когда у меня голова была ясная, то есть чётко слышал Слово Бога и говорить Его Слова: Ангелы поставьте учителей на пол, а сами, слезая с плеч, стойте рядом с ними, в человеческом облике . Они стояли бы и тогда я повел бы всех вместе в большой класс на совещание… Сожалею, что сразу тогда не выступил).

Увидев их, он встал им навстречу и поклонился до земли. (Вы, наверное помните, в книге «самый Великий Человек…», в п.128 Иисус жив!, два ангела нарисованы в сияющих одеждах, которых видели в гробнице Иисуса женщины и говорил один из них им: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его здесь нет: Он воскрес, как сказал ; подойдите, посмотрите место, где лежал господь, и подойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых». Я утверждаю, что те два Ангелы были, именно те два Ангела, которые находились и Иисусом. А теперь же, внимательно прочтите этот рассказ, написанный в Священной Книге, и скажите: не являлись ли эти два Ангела, которые пришли к вечеру, находившиеся с Лутом? или Ибрахимом (Авраамом)? Х.М.)

«Господа мои, - сказал он, - пожалуйста, зайдите в дом вашего слуги. Вы сможете помыть ноги и переночевать, а ранним утром продолжите свой путь». «Нет, - ответили они, - мы переночуем на площади». (Почему они собирались переночевать на площади? Х.М.)

Но он так настаивал, что они последовали за ним и вошли в дом. Он приготовил для них еду, испек пресный хлеб, и они поели. Но прежде, чем легли, все мужчины Содома, молодые и старые, окружили дом. Они кричали Луту: «Где люди, которые пришли к тебе вечером? Выведи их к нам, мы хотим обесчестить их».

Лут вышел к ним и запер за собой дверь. Он сказал:

«Нет, друзья мои, не делайте такого зла. Послушайте, у меня есть две дочери, которые ещё не были с мужчиной. Давайте я выведу их к вам, и делайте с ними, что хотите. Но не делайте ничего этим людям, которые пришли под защиту моего крова».

Они ответили: «Прочь с дороги». И сказали: «Этот человек пришел сюда как чужеземец, а теперь хочет быть нам судьей! Мы обойдемся с тобой ещё хуже, чем с ними». Они стали оттеснять Лута и подошли, чтобы выломать дверь. Но гости, которые были внутри, протянули руки, втащили Лута в дом и заперли дверь. А тех, кто были у двери дома, и молодых и старых, они поразили слепотой, так, что те не могли найти дверь.

И гости сказали Луту: «Кто ещё у тебя здесь есть – зятья, сыновья, дочери, кто-нибудь ещё в городе?

Выведи их отсюда, потому что мы собираемся уничтожить это место. Вопль к Вечному против этого народа так велик, что Он послал нас уничтожить его». Лут вышел и сказал своим будущим зятьям, которые должны были жениться на его дочерях: «Скорее, уходите отсюда: Вечный собирается уничтожить город!»

Но те подумали, что он шутит. Когда взошла заря, ангелы стали торопить Лута, говоря: «Торопись! Уводи отсюда свою жену, и двух дочерей, а не то ты погибнешь, когда наказание падет на город».Он медлил, но те двое взяли его за руку, и его жену и двух дочерей, потому что Вечный был к ним милостив, и вывели их за пределы города. Уже за пределы города один из них сказал: «Бегите отсюда! Не оглядывайтесь назад и не останавливайтесь нигде на равнине! Бегите в горы, а не то вы погибнете!»

Но Лут сказал им: «Нет, господа, прошу вас! Слуга ваш нашел в ваших глазах расположение, и вы явили мне великую милость, спасая мою жизнь. Но в горы мне не добежать: бедствие настигнет меня, и я погибну.

Вон тот городок недалеко, туда я успею добежать, и он невелик. Позвольте мне бежать туда – ведь он совсем невелик, не так ли? – и моя жизнь будет спасена».

Ангел ответил: «Хорошо, Я выполню и эту просьбу: Я не разрушу города, о котором ты говоришь. Беги туда быстрее, потому что Я ничего не могу сделать, пока ты не доберешься до него». (Вот почему тот город был назван Сигор: по звучанию это название напоминает в оригинале слово «малый»)

Солнце уже встало, когда Лут добрался до Сигора. Тогда Вечный пролил дождем на Содом и Гоморру горящую серу от Вечного с небес: Он разрушил города и всю долину, и всех, кто жил в городах, и всё, что росло на земле. А жена Лута оглянулась назад и превратилась в соляной столб. На другое утро Ибрахим поднялся рано и вернулся к тому месту, где он стоял перед Вечным. Он посмотрел на Содом и Гоморру, и на всю долину, и увидел: густой дым поднимается от земли, как дым из печи.

Так, когда Всевышний уничтожил города долины, Он вспомнил Ибрахима и спас Лута от бедствий, которое разрушило города, в которых жил Лут».

Допустим в Башне (тысячаквартирном Божьем Доме), Большая Семья (500 мужчин и 500 женщин, ровно) живут на отдельных этажах: 50 квартир на одном этаже, следовательно, 50 мужчин и 50 женщин на отдельных этажах.

Дежурный член Совета Большой Семьи на три часа, несущий ответственность за судьбу всей Большой Семьи, будет знать, что на одном из этажей какая то «однополая пара» занимается «ерундой» («по словам дьявола»), следовательно, Дежурные члены Своета (1 муж. и 1жен. на три часа) должны срочно собрать все 50 члены Совета своей Большой Семьи, чтобы наказать данную пару, в противном случае, Всевышний может проваливать этот «Божий Дом» сквозь землю!!!

3. Кто заставляет Президентов вооружаться и воевать друг с другом?

«Вы здесь не живете, а существуете! Иди в гараж, там тебя ищут!» (инопланетянин)

Каждый из претендентов на должность Президента, наверное говорит для себя: «Если же я стану Президентом, тогда для своего народа я сделаю то-то и то-то».

Но, когда он стал Президентом, тогда сотни причин ищет для своего оправдания. Самым главным виновником, который не пускает его выполнять обещанное своему народу, - это он, бывший ангел – Иблис, обладающий большой способностью войти в наше тело, прочитать содержимое в голове, и заставляет нас писать и делать то, что не угодно Богу – Всевышнему Аллаху.

В основном, в чьё тело он будет входить?

Конечно же, в тела Президентов всех стран мира, от которых и зависит судьба миллионов людей. Им кажется, что они делают хорошее для людей дела, но, увы, Иблис со своей армией дьяволов, которые кричат в сосудах нашего мозга на каждом шагу, их направляют подальше от полезных дел для своего народа, выпускать оружие, бросая общенародные деньги на «ветер», но только не своему народу: «Америка готовиться направлять на вашу страну Ракеты, поэтому вы должны сделать технологический прорыв для создания оружия нового поколения, чтобы это стало важнейшей вехой в построении системы глобального ядерного содержания, которое и сегодня обеспечивает мир на планете…».

В 1950 году в телевизионном интервью покойный Альберт Эйнштейн предостерегал весь мир: «Истерическая гонка между США и Россией за первенство в раскрытии секрета водородной бомбы может привести к уничтожению нашего мира, каким мы его знаем. В результате может быть отравлена атмосфера Земли».

Я прочитал в газете откровение одного из работников ЦК Партии СССР: «Мы выпускали оружие, когда народы своей страны нуждались в первом необходимом и направляли за границу, ничего взамен не беря у них…».

Это равносильно следующему: «На те вам оружие и убивайте нас! Мы не умеем жить по-другому: делать деньги для своего народа!!» .

Нет на земле места, где можно было бы почувствовать себя спокойно, не задумываясь о том, что быть может в этот самый момент, когда вы читаете эти строки, где-то уже летит ракета, чтобы в одном огненном смерче обратить все наши надежды в пепел.

Весной 1954 года на атолл Бикини, в Наму, была сброшена водородная бомба. Сейчас об этом уже все забыли. И представить только - человек, это творение Божие, остался неудовлетворен разрушительной силой этой бомбы. Вот сведения о ней:


  1. Одна такая бомба эквивалентна 12-14 миллионам тон тринитротолуола.

  2. Одна такая бомба равна всем сброшенным во время второй мировой войны бомбам вместе взятым.

  3. Высота взрыва составила 10 тысяч футов – почти 20 миль.

  4. Образовавшееся в результате взрыва ядовитое облако накрыло район радиусом более ста миль.

  5. Сброшенная прицельно, такая бомба может сразу уничтожить 35 миллионов человек, что в два раза больше числа погибших в обеих последних мировых войнах.
Сейчас эта бомба устарела. Реактивные бомбардировщики дальнего радиуса действия или межконтинентальные ракеты вскоре смогут стремительно доставить к цели что-то, ещё более смертоносное. Как «пальцы смерти», ракеты молчаливо застыли на своих стартовых площадках. Кто знает, для каких городов они предназначены, на чьи родные места нацелены, и чья ошибка или страх вызовёт их запуск?

Надеюсь, вы уже знаете: «Кто входит в тела Президентов, вызывая в них страх?!».

А поводом для этого может быть любая мелочь: «Несогласие двух Президентов по какому-нибудь мелочному вопросу!»

Например: 1) Кто применил в Дамаске Химоружие: оппозиция или же…?

2) Садам Хусейн, ты почему выпускаешь ядерное оружие? Мы имеем право, а ты не имеешь…

Что нужно делать, чтобы решать любые проблемные вопросы мирным путем?

Хорошо об этом написал Баха-Улла: «Объединяйтесь, о цари земные, ибо тогда утихнет буря разногласий меж вами, и народы ваши обретут покой, если вы из тех, кто разумеет. Если же один из вас поднимет оружие на другого, восстаньте все против него, ибо это будет лишь проявлением справедливости.

Покайтесь в грехах (что вы выпустили оружие), в противном случае нас ждет неминуемая гибель от тех сил, которые мы сами же привели в движение. Укрыться нам негде.

Единение должно быть основано на взаимной любви, а не на страхе.

Если народы не объединятся в братком сотрудничестве, чтобы установить мир на земле, если не будут обеспечены и защищены права всех людей, в особенности бедных и униженных, и если все люди и, особенно, их вожди не станут жить в соответствии с тем, что угодно Господу, а не им самим и другим людям, их царства, их сокровища, их привилегии, их наслаждения будут отняты у них Господином Виноградника (Мессией), который отдаст виноградник (Землю) тем достойным среди избранных, которые останутся после великого бедствия, навлеченного на себя самим человечеством.

Царство Божия на земле может быть отсрочено или ускорено (Золотой Век), но оно неизбежно. Рано или поздно оно будет установлено. Если не теми, кто живет сейчас на земле, то теми, кто выживет после очередной, вызванной самим человеком, катастрофы.

Поторопитесь, чтобы ещё оставшийся вам краткий миг не был растрачен впустую. С быстротой молнии пройдут ваши дни, и тела ваши упокоятся под покровом праха. Чего тогда сможете достигнуть? Как сможете искупить то, что не сделали в прошлом?

Цените время, когда вы живы.

Поверните обратно, пока ещё есть время!

Куда бежать вам? Горы прешли, небеса сложились, и вся земля в пригоршне Его… Кто сможет защитить вас?... Никто, кроме Господа Всемогущего…

Когда религия, очищенная от суеверий, традиционности и невежественных догм, явит своё согласие с наукой, вместе они составят для всего мира великую объединяющую и очищенную силу, которая выметет прочь все войны, раздоры, разногласия и борения, и тогда человечество воссоединится в силе любви Господней.

Все люди – дети одного Отца, Господа, и все они – братья и сестры в единой семье человеческой».

Говорят, что Административный Центр Веры Баха-Уллы, Всемирный Дом Справедливости, расположен на северном склоне горы Кармаль, в одном из красивейших мест Израиля.

А разве нельзя было последователям Баха – Уллы, чтобы построить Престол (Башню – Божий Дом), посвященную Баха – Улле, как же Пророку, для Его возвращения с небес, рядом с Всемирным Домом Справедливости?! Для этого достаточно со всего мира пригласить 500 мужчин и 500 женщин. ровно, любящих Его, считая и самого Баха – Уллу. Вместе собираются над Диском – в Стеклянной Башне и, по вашей совместной просьбе, Всевышний создает для Души Баха – Уллы Новое Тело 25-летнего возраста и возвращает к своей Большой Семье, чтобы жить ещё раз и ещё много-много раз! (Аналогично и другим).

Если же Баха – Улла будет возвращен к своей Большой Семье первым, тогда земляне должны в данной Башне организовать Центр Управления Миром!!

А если же один из Дежурных Правителей Мира добьется Дня Спасения, собрав всех людей мира, Кольцом в виде Человеческой Стенки, тогда на данном месте мы должны построить, с расчетом навечно, Божий Храм Суд – Отчета и Воскресения мёртвых!!!

21.08.2013г. 17:01 Х.М.

Желаю вам Удачи. Аминь!!!
4. Как же я должен был управлять всем миром, когда мне было 12 лет, начиная с 1952 года?

Ответ.


Возвратился из школы, сел на тахте перед маленьким столиком в своем «тухане» («нижней комнате»), а в голове выступил правый Ангел (Святой Дух по Библии), со стороны правого виска:

Возьмешь вот этот маленький столик и поставишь над крышей соседского дома, и работай над переводом Корана на русский и родной языки. Изучению арабского языка тебе поможет Дибир Зиявудин, который живет по соседству с крышей соседа.

С крыши ты увидишь вершину горы Кудада. Со всего мира людей, слушающихся дьяволов, принесут Ангелы к этой вершине горы и будут их держать в воздухе, своими сверхъестественными силами.

Я понесу тебя к ним, висящим в воздухе, а ты скажешь им Слов, которых Я тебе скажу.

Прямо по трассе принесут и Сталина из Москвы, и будет он висеть в воздухе перед тобой, а ты скажи ему тогда: «Что плохого сделал для тебя мой дядя Ибрагим – ученый арабист, работавший Дибиром в мечети, чтобы сослать его в Сибирь?...»

Не пускай людей во всем мире, чтобы они слушались дьяволов!»

Помню: «Слышу четко Слова, направляемые со стороны правого виска. Стараюсь писать в Дневнике Жизни (даже на первом курсе ДГУ, на территории пограншколы, когда лежал на одеяле, на полянке, лёжа на животе), но не смог написать ни одно предложение. Внимание от своего Ангела, оказывается отвлекал дьявол, который находился в маленьком сосуде сердца, не пуская даже кровь в мозг по этому сосуду…»

Лучше поздно, чем никогда! Считаю своим долгом передать всему миру: «Каждый Дежурный Правитель мира на три часа, будет обладать этим Божьим Даром!!»
5. О предсказаниях Пророка Исаии.

(Из книги: «Пророчество Исаии - Свет для всего человечества»).

1)Исаия не раз говорил о том, как в своё время Иегова (Всевышний Аллах) освободит израильтян из вавилонского плена, позволив остатку возвратиться на Сион и вернуть этой земле её былое великолепие.

Возможность высказывать и записывать пророчества о выставлении его любимого Иерусалима, конечно же, приносила Исаии огромную радость!

Большая часть писаний Исаии сосредотачивается на предсказанном Мессии, который будет Царем в Царстве Бога (Даниил 9:25; Иоанна 12:41).

Конечно, Иисус родился лишь спустя семь веков после того, как жил Исаия. Но пророчества о Мессии, записанные в книге Исаии, насколько подробны и точны, что воспринимаются как рассказ очевидца о жизни Иисуса на Земле. Поэтому, книгу Исаии иногда называют «Пятым Евангелием».

Неудивительно, что, разъясняя вопросы о личности Мессии, Иисус и его апостолы чаще всего цитировали именно эту библейскую книгу.

Исаия дает прекрасное описание «Новое Неба и Новой Земли», на которых «Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону (Исаия 32:1,2; 65:17, 8; 2 Петра 3:13).

Таким образом, книга Исаии говорит о радостной надежде на Царство Бога, Царем в котором будет Мессия Иисус Христа, для возвращения которого я и стараюсь построить Престол!!

Если же Президенты всех стран мира, а также народы всего мира, мне не помогут, чтобы построить Престол, для возвращения с Небес Иисуса Христа, как Правителя Мира, то есть, чтобы организовать Центр Управления всем Миром, тогда, разве я смогу один построить этот Престол, для спасения своей души на вечное будущее?!

Буду стремиться к этой «Далекоидущей Цели», надеясь на помощь ТВОРЦА ВСЕЛЕННОЙ!!!

В 1994 году, в первой рукописной книге, которых у меня не остались, мною были нарисованы мехфермы в Резиденциях Больших Семей, где каждый член будет ухаживать за определенным видом животных и птиц.

Я это написал, не заглядывая в Библию и Коран.

Мне же пришлось взять в руки Библию и Коран, лишь после своего выступления по интернету (май 2000 года).

Лишь недавно, когда открыл свой сайт, тогда в мои руки попались писания Пророка Исаии, где он рассказывает об условиях, которые создаст Бог на земле. Исаия рисует радующую сердце картину: «Волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водит их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Иеговы, как воды наполняют море». (Исаия 11:6-9).

Такая взаимная любовь друг к другу будет, не только животных и птиц, которые будут в мехфермах Резиденции Больших Семей (маленьких государств, управляемых возвращенным с Небес их Духовным Управляющим, - Пророком), но и между членами Большой Семьи – братьями и сестрами!

2) Пророческая книга Исаии была написана в VIII веке до н.э. во время вторжения Ассирии в Обетованную землю. Езекия стал царем Иуды в 25 лет. Он не пошел по стопам отца, царя Ахаза, поклоняясь ложным богам. В первый год своего правления Езекия повелел отремонтировать храм Иеговы и возобновить там служение (2 Паралипоменон 29:3,7,11). Затем он устроил грандиозное празднование Пасхи, на которое пригласил весь народ, в том числе и десять северных колен Израиля. Это был незабываемый праздник!

Подобного ему не праздновали со дней царя Соломона (2 Паралипоменон 30: 1, 25, 26). Когда праздник Пасхи закончился, все присутствовавшие на нем были побуждены срубить посвященные дерева, разбить статуи, разрушить высоты и жертвенники ложных богов. Затем все возвратились в свои города, твердо настроившись служить истинному Богу (2 Паралипоменон 31:1).

Иерусалим ждут серьезные испытания. Езекия нарушил союз с ассирийцами, заключенный его неверным отцом, Ахазом. К тому же он поразил филистимлян, союзников Ассирии (4 Царств 18:7, 8). Это разгневало ассирийского царя. Поэтому мы читаем: «И было в четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иудеи и взял их» (Исаия 36:1).

Надеюсь, возможно, предотвратить нападение на Иерусалим жесткого ассирийского войска, Езекия соглашается заплатить Сеннахириму огромную дань – триста талантов серебра и тридцать талантов золота (по современным меркам это составляет более 9,5 миллиона долларов США) (4 Царств 18:14).

Золота и серебра, которое находится в царской сокровищнице, не хватает, чтобы заплатить эту дань, поэтому Езекия забирает все ценные металлы, какие только можно забрать, из храма. Он даже снимает и посылает Сеннахириму покрытие золотом двери храма. Это удовлетворяет ассирийского царя, но лишь на время (4 Царств 18:15, 16, ПАМ).

Очевидно Езекия понимает, что ассирийцы не оставят Иерусалим в покое. Значит, нужно готовиться к защите. Народ засыпает источники, из которых могли бы брать воду ассирийцы. Езекия также укрепляет оборонительные сооружения Иерусалима и создает большой запас «оружия и щитов» (2 Паралипоменон 32:4,5).

Однако, Езекия полагается не на хитрые военные приемы и не на укрепления, а на Иегову (Всевышнего Аллаха) воинств. Он призывает своих военачальников: «Будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь царя Ассирийского и всего множества, которое с ним, потому что с нами более, нежели с ним, с ним мышца плотская, а с нами Господь, Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться на бранях наших».

Тогда «подкрепился народ словами Езекии, царя Иудейского» (2 Паралипоменон 32:7,8).

Сеннахирим посылает в Иерусалим Рабсака (это воинское звание, а не личное имя) и двух других сановников, требуя, чтобы город сдался (4 Царств 18:17). Этих людей встречают за стенами города три представителя Езекии: начальник дворца Елиаким, писец Севка и дееписатель Иоах, сын Асафов (Исаия 36:2,3).

Цель Рабсака ясна: он хочет убедить жителей Иерусалима сдаться без боя. Сначала он кричит по-еврейски: «Что это за упование, на которое ты уповаешь?... На кого ты уповаешь, что отложился от меня?» (Исаия 36:4,5).

Затем Рабсак насмехается над испуганными иудеями, напоминая им, что они остались совсем одни. К кому им обращаться за помощью? К этой «Трости надломленной» , к Египту? (Исаия 36:6).

В то время Египет действительно напоминает надломленную трость. Эта бывшая мировая держава какое-то время находится под властью Эфиопии, и правящий сейчас в Египте фараон, царь Тиргок, не египтянин, а эфиоп. И его скоро поразит Ассирия (4 Царств 19:8,9).

Если Египет не может спасти даже себя, то как же он поможет Иуде?

Затем Рабсак утверждает, что Иегова (Всевышний Аллах) не станет сражаться за свой народ, потому что недоволен им. Рабсак говорит: «Если скажешь мне: «На Иегову, Бога нашего мы уповаем», то на того ли, которого высоты и жертвенники отменил Езекия? (Исаия 36:7).

Далее Рабсак напоминает иудеям, что с военной точки зрения они очень слабы по сравнению с ассирийцами. Он бросает им дерзкий вызов: «Я дам тебе две тысячи коней; можешь ли достать себе всадников на них?» (Исаия 36:8).

Но имеет ли значение численность обученной конницы Иуды? Нет, ведь спасение Иуды не зависит от военной мощи. В Притчах 21:31 это объясняется так: «Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа».

После этого Рабсак заявляет, что Иегова (Всевышний Аллах) благословляет ассирийцев, а не иудеев.

В подтверждение этого он говорит, что в противном случае ассирийцы не смогли бы продвинуться так далеко вглубь Иуды (Исаия 36:9,10).

У Рабсака в запасе много доводов, и он приводит ещё один из них. Он призывает иудеев не верить Езекии, если тот будет говорить: «Иегова (Всевышний Аллах) спасет нас» .

Рабсак напоминает иудеям, что боги Самарии не смогли спасти десять колен от ассирийцев. А боги других народов, которые покорила Ассирия?

«Где боги Емафа и Арпада? – спрашивает Рабсад.

- Где боги Сепарваима? Спасли ли они Самарию от руки моей?» (Исаия 36:18-20).

Конечно, Рабсак, поклоняющийся ложным богам, не понимает, что есть огромная разница между отступнической Самарией и Иерусалимом, в котором правит Езекия. Ложные боги Самарии были бессильны спасти десятиколенное царство (4 Царств 17:7, 17, 18).

Иерусалим же под правлением Езекии отверг ложных богов и снова стал служить Иегове (Всевышнему Аллаху). Однако, представители Иуды не пытаются объяснить всё это Рабсаку. «Они молчали и не отвечали ему ни слова, потому что от царя дано было приказание: «Не отвечайте ему» (Исаия 36:21). Елиаким, Севна и Иоах возвращаются к Езекии и пересказывают ему слова Рабсака (Исаия 36:22).

Теперь царю Езекии нужно принять решение. Сдается ли Иерусалим ассирийцам? Объединит силы с Египтом или останется непоколебимым и будут сражаться? На Езекии лежит огромная ответственность. Он идет в Храм Иеговы (Всевышнего Аллаха), а Елиакима и Севну вместе со старшими священниками отправляет к пророку Исаии, чтобы через него просить руководства у Иеговы (Исаия 37:1,2) .

Посланцы царя, одетые во вретище, приходят к Исаии и говорят ему: «День скорби и наказания и посрамления день сей… Может быть, услышит Иегова Бог твой, слова Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога живого и поносить словами («И воздаст ему за слова», Т х), какие слышал Иегова, Бог твой» (Исаия 37:3-5).

Да, ассирийцы бросают вызов живому Богу! Обратить ли Иегова (Всевышний Аллах) внимание на их насмешки? Через Исаию ОН заверяет Иудеев: «Не бойся слов, которые слышал ты, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского. Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратиться в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его» (Исаия 37:6,7).

Тем временем Рабсака отзывает к себе Сеннахирим, воющий с Ливной. Сеннахирим разберется с Иерусалимом позднее (Исаия 37:8 ). Но отъезд Рабсака не облегчает груза, лежащего на плечах Езекии.

Сеннахирим присылает ему угрожающее письмо, у котором описывает, что ожидает жителей Иерусалима, если они не сдадутся: «Ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие; ты ли уцелеешь? Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их?... Где царь Емафа и царь Арпада, и царь города Сепарваима, Ены и Иввы?» (Исаия 37:9 – 13).

В сущности, ассирийский царь говорит, что сопротивление бесполезно, оно лишь принесет ещё больше горя!

Глубоко обеспокоенный тем, к каким последствиям приведет решение, которое ему нужно принять, Езекия разворачивает письмо Сеннарихирима перед Иеговой (Всевышным Аллахом) в храме (Исаия 37:М).

В сердечный Молитве Езекия просить Иегова (Всевышнего Аллаха) услышать угрозы ассирийцев и заканчивает молитву словами: «И ныне, Иегова, Боже наш, спаси и нас от руки его; и узнают все царства земли, что Ты, Иегова, Бог один» (Исаия 37:15 – 20).

Иегова (Всевышний Аллах) отвечает на молитву Езекии через Исаию. Иерусалим не должен сдаваться Ассирии. Он должен оставаться непоколебимым. Обращаясь как бы к Сеннарихиму, Исаия мужественно передает этому ассирийцу весть Иеговы: «Презрит тебя, посмеется над тобой девствующая дочь Сиона, покачает [ насмешливо вслед тебя головою дочь Иеурасилима». (Исаия 37:21,22).

Затем Иегова добавляет, по сути, следующее: «Кто ты такой, чтобы порицать Святого Израилева? Знаю твои дела. Ты слишком честолюбив и хвастлив. Ты уповаешь на свою военную мощь и захватил многие земли. Но и тебя можно победить.

Я расстрою твои замысли. Я покорю тебя. Я поступлю с тобой так, как ты поступил с другими. Я продену кольцо в ноздри твои и отведу тебя назад в Ассирию!» (Исаия, 37:23-29).

Иегова (Всевышний Аллах) отвечает: «Не войдет он в этот город и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. По той же дороге, по которой пришел, возвратиться, а в город сей не войдет» (Исаия 37:33, 34).

Битвы между Ассирией и Иерусалимом вообще не будет. Верный своему Слову, Иегова (Всевышний Аллах) посылает Ангела, который поражает отборное войско Сеннахирима – 185 000 человек. Очевидно, это происходит в Ливне. Проснувшись, Сеннахирим видит, что все его военачальники, князья и сильные воины мертвы. Сеннарихирим в стыде возвращается в Ниневию, но, несмотря на полный разгром, упрямо хранит верность своему ложному богу Нисроху. Через несколько лет двое сыновей Сеннахирима убивают его, когда он покланяется Нисроху в храме. И снова безжизненный Нисрох не в состоянии спасти своего поклонника (Исаия 37:35-38).

Вывод: «Америка и Япония выступили против Послания Всевышнего Аллаха, которое было направлено всему миру, в мае 2000 же года.

Поэтому, Всевышний Аллах собирался взорвать Иеллоустонский супервулкан в Америке. Тогда по всей земле, в течении нескольких лет, жить на земле стало бы невозможным, поэтому американская элита приготовила для себя место в подземелье Либерии, чтобы отсиживаться в течении этих нескольких лет.

Я тогда передумал своё решение: «Из-за вшей брюки не выкидывают!» Только Всевышний Аллах способен успокоит этот супервулкан!! Если же мы построим Престол в Дагестане, а Россия не будет выпускать оружие, направляя все деньги, идущие на вооружение – в счёт Центра Управления Миром, из которого Представители будут направлять в единые счета Больших Семей (500 мужчин и 500 женщин, ровно), для их Вечной Райской жизни, тогда: «Способен ли Иблис войти в тела Правителей Америки и Японии (повторивших их ответ, как попугай), чтобы заставить их направлять свои ракеты на Башни, посвященные Пророкам, для Их возращения с Небес?!».

Нужны ли России истребители и другие ракеты ПВО, чтобы захватить эти ракеты?

Ответ: Для Всевышнего Аллаха невозможное не существует! Мы собираемся выполнять Его Послание и ОН будет их охранять!! Эти их ракеты, направленные к нам, полетят обратно в их же лоб!!! 24.08.2013г. 12:50 Х.М.

То же самое случиться с любой малоразвитой страной, включая и Сирию (для Президента Асада и….) если же вы для каждой Большой Семье (500 мужчин и 500 женщин, ровно) будете начинать построить Башни – Божьи Дома, посвященные Пророкам (Духовным Управляющим этих Больших Семей), для Их возращения с Небес, тогда ни одна ракета на вашу страну не полетит, и конечно же, в вашей стране не появятся никаких оппозиций. (от 30.08.2013г.; 06:41 Х.М.).


следующая страница >>
   Центральной темой ветхозаветных Священных книг является пришествие Мессии и установление Царства Божия среди людей. Мы собрали здесь важнейшие ветхозаветные предсказания о Мессии, Спасителе мира, с целью побеседовать об их содержании и показать, как они исполнились на Господе Иисусе Христе и на Новозаветной Церкви.
    Несмотря на свою глубокую древность, ветхозаветные пророчества нисколько не утратили своей актуальности. Верующему человеку они помогают глубже и полнее понять свою веру. Неверующему человеку они служат доказательством существования Бога и Его участия в человеческой жизни. Сам факт, что пророки за много тысяч и сотен лет могли в точности и с такими подробностями предсказывать события будущего, свидетельствует о том, что через них говорил Бог. Евреям, признающим Бога и ищущим истину, мы надеемся, эта брошюра поможет яснее понять Писания своих славных предков и увидеть, Кто, согласно пророкам, есть их долгожданный Царь и Спаситель.
    Кроме того, исполнение ветхозаветных пророчеств на Господе Иисусе Христе, как увидим, исключает возможность другого мессии. Истинный Мессия может быть только один – Он уже пришел. Все другие претенденты на это звание, в прошлом и в будущем, являются самозванцами, обманщиками, «волками в овечьей шкуре». Последний лжемессия, который придет перед концом мира, будет Антихристом. Согласно предсказаниям древних пророков и апостолов, многие люди в него поверят, как в гениального вождя и «спасителя» человечества. Но он принесет миру только горе и разорение.

Обозрение Мессианских Пророчеств

   Ветхозаветные книги, как мы увидим, насыщены пророчествами о Мессии и о Его благодатном Царстве. Целью ветхозаветных пророчеств было подготовить евреев, а через них и все человечество, к пришествию Спасителя мира, чтобы во время Его пришествия, Его могли бы узнать и в Него поверить. Однако, задача пророков была трудная по нескольким причинам. Во-первых, Мессия, должен был быть не только великим человеком, но одновременно и Богом, или – Богочеловеком. Поэтому пророкам предстояла задача раскрыть Божественную природу Мессии, но в такой форме, чтобы не дать повода к многобожию, к которому так склонны были древние люди, в том числе и евреи.
   Во-вторых, пророки должны были показать, что дело Мессии будет состоять не только во внешнем улучшении жизненных условий: в упразднении болезней, смерти, бедности, социального неравенства, преступлений и так далее. Но цель его пришествия в мир – в первую очередь помочь людям избавиться от внутренних зол – греха и страстей – и показать путь к Богу. Действительно, физическое зло является только следствием нравственного зла – греховной испорченности. Ведь и рану не залечишь, прикладывая к ней здоровую кожу, пока не вычистишь гноя. Поэтому Мессии предстояло начать дело спасения людей с уничтожения зла в самом его корне – в душе человека. Без этого никакие внешние, искусственные и принудительные изменения жизненных условий не могли бы принести человечеству счастья.
    Но духовное возрождение невозможно без добровольного и активного участия самого человека. Отсюда вытекает и вся трудность дела Мессии: надо спасти человека с добровольным участием самого человека! Но раз человеку предоставляется свобода выбора между добром и злом, то получается, что и всеобщее счастье неосуществимо, пока совместно пребывают праведники и грешники. В конце концов должен произойти отбор между теми и другими. Только после Божьего вмешательства в судьбы человечества, всеобщего суда и отбора может начаться для духовно возрожденных новая жизнь, в которой будут господствовать радость, мир, бессмертие и другие блага. Ветхозаветные пророчества охватывают все стороны этого длинного и сложного духовно-физического процесса, связанного с пришествием Мессии.
    Конечно, далеко не каждый человек ветхозаветного времени мог возвыситься до ясного понимания цели пришествия Мессии. Поэтому Бог через пророков раскрывал людям личность Мессии и устройство Его Царства постепенно, по мере того, как люди, пользуясь духовным опытом предыдущих поколений, достигали более высокого духовного уровня. Период мессианских пророчеств охватывает многие тысячелетия – начиная от прародителей Адама и Евы и простираясь до времен близких к пришествию Господа Иисуса Христа в начале нашей эры.
    В ветхозаветных книгах можно насчитать несколько сотен пророчеств о Мессии и о Его благодатном Царстве. Рассеяны они почти по всем книгам Ветхого Завета, написанным от Пятикнижия пророка Моисея и кончая позднейшими пророками Захарией и Малахией. Больше всех писали о Мессии пророк Моисей, царь Давид, пророки Исаия, Даниил и Захария. Мы здесь остановимся только на самых важных пророчествах и попутно подчеркнем те главные мысли, которые в них затронуты. Приводя эти пророчества, главным образом, в хронологическом порядке, мы увидим, как они постепенно раскрывали евреям все новые и новые данные о грядущем Мессии: о Его богочеловеческой природе, о Его характере и образе действия, о многих подробностях Его жизни. Иногда мессианские пророчества содержат символы и иносказания. О них мы побеседуем при рассмотрении пророчеств.
    Часто пророки в своих пророческих видениях сопоставляют в одной картине события, отстоящие друг от друг на протяжении многих веков и даже тысячелетий. Читающий писания пророков должен привыкнуть смотреть на события в такой многовековой перспективе, в которой одновременно показано начало, середина и конец длинного и сложного духовного процесса.
    Слово «мессия» (mеshiа) – еврейское и означает «помазанник», т. е. помазанный Духом Святым. В переводе на греческий язык оно пишется «христос». В древности помазанниками именовались цари, пророки и первосвященники, так как при посвящении в эти должности на их голову возливался священный елей, символ благодати Святого Духа, которую они получали для успешного совершения возложенного на них служения. В качестве собственного имени слово «Мессия» всегда относилось пророками к особому Помазаннику Божию, Спасителю мира. Мы будем употреблять имена Мессия, Христос и Спаситель попеременно, имея в виду Одно и То же Лицо.

Пророчества в книгах Моисея

   Пророк Моисей, живший 1500 лет до Р. Хр., записал в своих книгах самые древние пророчества о Спасителе мира, которые в течение многих тысячелетий хранились в устных преданиях евреев. Первое предсказание о Мессии услышали наши прародители, Адам и Ева, еще в Эдеме, сразу после вкушения запретного плода. Тогда Бог сказал дьяволу, принявшему вид змия: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между Семенем ее. Оно будет поражать тебя в голову (или – сотрет твою голову), а ты будешь жалить Его в пяту» (Быт. 3:15). Этими словами Господь осудил дьявола, утешил наших прародителей обещанием, что некогда Потомок жены поразит саму «главу» змия-дьявола, их соблазнившего. Но при этом и Сам Потомок жены пострадает от змия, который как бы будет «жалить Его в пяту», то есть причинит Ему физические страдания. Замечательно еще в этом первом пророчестве наименование Мессии «Семенем Жены», что указывает на Его необычайное рождение от Жены, Которая зачнет Мессию без участия мужа. Отсутствие физического отца вытекает из того, что в ветхозаветное время потомки всегда назывались по отцу, а не по матери. Данное пророчество о сверхъестественном рождении Мессии подтверждается более поздним пророчеством Исаии (Ис.7:14), о котором мы еще будем говорить. По свидетельству таргумов Онкелоса и Ионафана (древних толкований-пересказов книг Моисея), евреи всегда относили пророчество о Семени жены к Мессии. Исполнилось это пророчество, когда Господь Иисус Христос, пострадав на кресте Своей плотью, поразил дьявола – этого «древнего змия,» то есть отнял у него всякую власть над человеком.
    Второе пророчество о Мессии находится также в книге Бытия и говорит о благословении, которое от Него распространится на всех людей. Сказано оно праведному Аврааму, когда тот своей готовностью принести в жертву своего единственного сына Исаака обнаружил крайнюю преданность и послушание Богу. Тогда Бог через Ангела обещал Аврааму: «И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт.22:18).
    В оригинальном тексте этого пророчества слово «Семя» стоит в единственном числе, указывая этим, что в этом обещании речь идет не о многих, но об одном определенном Потомке, от Которого благословение распространится на всех людей. Евреи это пророчество всегда относили к Мессии, понимая его, однако, в том смысле, что благословение должно распространиться, главным образом, на избранный народ. В жертвоприношении Авраам прообразовал Бога Отца, а Исаак – Сына Божия, имевшего пострадать на кресте. Эта параллель проводится в Евангелии, где сказано: «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Важность пророчества о благословении всех народов в Потомке Авраама видна из того, что Бог подтвердил Свое обещание клятвою.
    Третье пророчество о Мессии произнес патриарх Иаков, внук Авраама, когда перед смертью благословил своих 12 сыновей и предсказал будущую судьбу их потомков. Иуде он предсказал: «Не оскудеет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему – покорность народов» (Быт.49:10). По переводу 70-ти толковников это пророчество имеет следующий вариант: «доколе не придет Тот, Которому отложено (определено придти), и Он будет чаяние народов». Скипетр – это символ власти. Смысл этого пророчества в том, что потомки Иуды будут иметь своих собственных правителей и законодателей до тех пор, пока не придет Мессия, называемый здесь Примирителем. Слово «Примиритель» раскрывает новую черту в характеристике Его деятельности: Он устранит вражду между людьми и Богом, возникшую вследствие греха (Об устранении вражды между небом и землей пели Ангелы, когда родился Христос: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк.2:14)).
    Патриарх Иаков жил за две тысячи лет до Рождества Христова. Первым вождем из колена Иудина был царь Давид, потомок Иуды, живший за тысячу лет до Рождества Христова. Начиная с него колено Иудино имело своих царей, а потом, после вавилонского пленения, своих вождей вплоть до времен Ирода Великого, который воцарился в Иудее в 47 г. до Рождества Христова. Ирод по происхождению был идумеянин, и при нем народные вожди из колена Иудина совсем утратили свою гражданскую власть. Господь же Иисус Христос родился в конце царствования Ирода.
    Здесь уместно привести сказание, находящееся в Медраше, одной из древнейших частей Талмуда, где говорится, что члены Синедриона, когда у них было отнято право уголовного суда, лет за сорок до разрушения Храма (в 30-м году по р. Хр.), облекшись во вретище и терзая на себе волосы, вопили: «Горе нам, горе нам: давно оскудел уже царь от Иуды, а обетованный Мессия еще не пришел!» Конечно, так они высказывались потому, что не узнали в Иисусе Христе того Примирителя, о котором предсказал патриарх Иаков.
    Следует сказать, что так как в течение более двух тысяч лет колено Иудино утратило всякую гражданскую власть, да и сами иудеи, как племенная единица, давно кровно смешались с другими еврейскими племенами (коленами), то применить данное пророчество Иакова к новым кандидатам на мессианское звание – совершенно невозможно.
    Следующее пророчество о Мессии в образе звезды, восходящей от потомства Иакова, произнес пророк Валаам, современник пророка Моисея, за 1500 до Р. Хр. Князья Моава пригласили пророка Валаама, чтобы он проклял еврейский народ, который угрожал вторжением в их землю. Они надеялись, что проклятие пророка им поможет одержать победу над израильтянами. Пророк Валаам, смотря с горы на приближающийся еврейский народ, в пророческом видении вдали увидел также и далекого Потомка этого народа. В духовном восторге вместо проклятия Валаам воскликнул: «Вижу Его, но ныне еще нет. Зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушит всех сынов Сифовых» (Чис.24:17). Образные наименования Мессии звездой и жезлом указывают на Его руководящее и пастыреначальное значение. Валаам предсказывает поражение князей Моава и потомков Сифа в иносказательном смысле, подразумевая здесь сокрушение сил зла, ополчающихся на Царство Мессии. Таким образом, настоящее пророчество Валаама дополняет более древнее пророчество о поражении главы змия (Быт.3:15). Он поразит, как «змия,» так и его слуг.
    Пророчество Валаама о Звезде из колена Иакова положило начало верованию, как израильтян, так и персов, от которых пришли евангельские волхвы, что пришествие Мессии будет предварено появлением на небе яркой звезды. Такая необыкновенно яркая звезда, как мы знаем, действительно засияла на небе незадолго до Рождества Христова.
    Последнее, пятое пророчество о Мессии, которое мы находим в книгах Моисея, сказано Богом самому пророку Моисею, когда земная жизнь этого великого вождя и законодателя еврейского народа подходила к своему концу. Господь обещал Моисею, что некогда Он воздвигнет еврейскому народу другого Пророка, подобного ему по значению и духовной силе, и что Он (Бог) будет говорить устами этого Пророка. «Я воздвигну вам Пророка, - говорит Господь Моисею, – из среды их братьев, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему. А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим Именем, с того Я взыщу» (Втор.18:18-19). Приписка, сделанная в конце книги Второзакония современниками Ездры за 450 лет до Р.Х., свидетельствует, что среди множества пророков, которыми изобиловал еврейский народ на протяжении своей многовековой истории, не нашлось пророка, подобного Моисею. Следовательно, еврейский народ с времен Моисея ожидал увидеть в лице Мессии величайшего пророка-законодателя.
    Подводя итог приведенным здесь пророчествам, записанным Моисеем, мы видим, что задолго до образования еврейской нации, еще в патриархальное время, предкам евреев были известны многие ценные и существенные сведения о Мессии, а именно: что Он «сокрушит дьявола и его слуг, принесет благословение всем народам; Он будет Примирителем, Вождем и Царство Его пребудет вечно». Эти сведения от евреев перешли к многим языческим народам – индусам, персам, китайцам, потом – к грекам. Передавались они в виде преданий и легенд. Правда, с веками представления о Спасителе мира среди языческих народов потускнели, исказились, но все же единство происхождения этих преданий – несомненно.

Пророчества Царя Давида

   После смерти пророка Моисея и занятия евреями Обетованной Земли пророчества о Мессии замолкают на многие столетия. Новая серия пророчеств о Мессии возникает во время царствования Давида, потомка Авраама, Иакова и Иуды, управлявшего еврейским народом за тысячу лет до Р.Х. В этих новых пророчествах раскрывается царское и Божественное достоинство Христа. Господь обещает Давиду устами пророка Нафана устроить в Лице его Потомка вечное Царство: «Я утвержу престол Царства Его на веки» (2Цар.7:13).
    Это пророчество о вечном Царстве Мессии имеет ряд параллельных пророчеств, о которых следует поговорить более обстоятельно. Чтобы понять и оценить значение этих пророчеств, необходимо хотя бы вкратце ознакомиться с жизнью царя Давида. Ведь царь Давид, будучи Богом помазанным царем и пророком, прообразовал высшего Царя и Пророка – Христа.
    Давид был младшим сыном бедного и многодетного пастуха Иессея. Когда посланный Богом пророк Самуил вошел в дом Иессея, чтобы помазать царя для Израиля, то пророк думал помазать одного из старших сыновей. Но Господь открыл пророку, что младший сын, еще совсем отрок Давид, Им избран для этого высокого служения. Тогда, повинуясь Богу, Самуил возливает на главу младшего сына священный елей, совершая этим помазание на царство. С этого времени Давид становится Помазанником Божиим, мессией. Но не сразу Давид приступает к фактическому царствованию. Ему предстоит еще долгий путь испытаний и несправедливых гонений со стороны правящего тогда царя Саула, возненавидевшего Давида. Причиной этой ненависти была зависть, так как отрок Давид малым камнем сразил непобедимого дотоле филистимского великана Голиафа и этим дал победу еврейскому войску. После этого народ говорил: «Саул победил тысячи, а Давид десятки тысяч». Только сильная вера в Бога-Заступника помогла Давиду перенести все те многочисленные преследования и опасности, которым он подвергался со стороны Саула и его слуг в течение почти пятнадцати лет. Часто, скитаясь месяцами в дикой и непроходимой пустыне, царь Давид изливал свою скорбь Богу во вдохновенных псалмах. Со временем псалмы Давида стали непременной частью и украшением как ветхозаветных, так потом и новозаветных богослужений.
    Воцарившись в Иерусалиме после смерти Саула, царь Давид стал самым выдающимся царем, когда-либо правившим Израилем. Он сочетал в себе многие ценные качества: любовь к народу, справедливость, мудрость, мужество и, главное, – крепкую веру в Бога. Прежде чем решать какой-либо государственный вопрос, царь Давид усердно молился Богу, прося вразумления. Господь во всем помогал Давиду и благословил его 40-летнее царствование крупными успехами, как во внутренней, так и во внешней политике.
    Но не избежал Давид и тяжких испытаний. Самой тяжелой скорбью для него было военное восстание, возглавляемое его родным сыном Авессаломом, мечтавшим преждевременно стать царем. В этом случае Давид испытал всю горечь черной неблагодарности и измены многих своих подданных. Но, как и раньше при Сауле, вера и упование на Бога помогли Давиду. Авессалом бесславно погиб, хотя Давид всячески старался его спасти. Прочих мятежников он помиловал. Бессмысленный и коварный мятеж своих врагов Давид потом ярко изобразил в своих Мессианских псалмах.
    Заботясь о материальном благополучии своего народа, Давид придавал большое значение его духовной жизни. Нередко он возглавлял религиозные праздники, принося жертвы Богу за еврейский народ и составляя свои вдохновенные религиозные гимны – псалмы. Будучи царем и пророком, а также в известной мере священником, царь Давид стал прообразом (предуказанием), примером величайшего Царя, Пророка и Первосвященника – Христа Спасителя, потомка Давида. Личный опыт царя Давида, а также поэтический дар, которым он обладал, дали ему возможность в целом ряде псалмов с небывалой дотоле яркостью и живостью начертать личность и подвиг грядущего Мессии. Так, в своем 2-ом псалме царь Давид предсказывает вражду и восстание против Мессии со стороны Его врагов. Этот псалом написан в виде беседы между тремя лицами: Давидом, Богом Отцом и Сыном Божиим, помазанным Отцом на Царство. Вот главные места этого псалма:
    Царь Давид: «Зачем мятутся народы и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его».
    Бог Отец: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею».
    Сын Божий: «Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя».
    Царь Давид: «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался и чтобы вам не погибнуть в пути вашем» (Пс.2:1-2, 6-7, 12).
    Самым замечательным в этом псалме является истина, раскрытая здесь впервые, что Мессия есть Сын Божий. Гора Сион, на которой стоял храм и город Иерусалим, символизировала Царство Мессии – Церковь.
    О Божестве Мессии Давид еще пишет в нескольких последующих псалмах. Например, в 44-м псалме Давид, обращаясь к грядущему Мессии, восклицает:
    «Престол Твой, Боже, вовеки, жезл правоты – жезл Царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Пс.44:7-8).
   Выявляя разницу между Лицами в Боге, между Богом помазывающим и Богом помазанным, данное пророчество подводило фундамент для веры в Триипостасного (имеющего три Лица Бога).
    Псалом 39-й указывает на недостаточность ветхозаветных жертв для искупления (прощения) человеческих грехов и свидетельствует о предстоящих страданиях Мессии. В этом псалме говорит Сам Мессия устами Давида:
    «Жертвы и приношения Ты (Бог Отец) не восхотел. Ты уготовил Мне тело. Всесожжения и жертвы Ты не потребовал. Тогда Я сказал: Вот иду, в свитке книжном (в предвечном определении Божием) написано обо Мне: Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой» (Пс.39:7-10).
    Искупительной жертве Мессии еще будет посвящена особая глава. Здесь только упомянем, что, согласно 109-му псалму, Мессия не только Жертва, но и Священник, приносящий жертву Богу – Самого Себя. В 109-м псалме повторяются основные мысли 2-го псалма о Божестве Мессии и о вражде против Него. Но сообщается несколько и новых сведений, например, рождение Мессии, Сына Божия, изображается, как предвечное событие. Христос – вечный, как и Его Отец.
    «Сказал Господь (Бог Отец) Господу моему (Мессии): сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих... из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. Клялся Господь и не раскаялся: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс.109:1, 3-4). Как объясняет ап. Павел, Мелхиседек, о котором рассказывается в книге Бытия 14:18, был прообразом Сына Божия – вечного священника, см. Ев. 7-я глава).
    Слова «из чрева» не означают, что Бог имеет органы, подобные человеческим, но они означают, что Сын Божий имеет одно существо с Богом Отцом. Выражение «из чрева» должно было пресечь соблазн понимать иносказательно наименование Христа Сыном Божиим.
    Псалом 71-й представляет собой гимн хвалы Мессии. В нем мы видим Мессию в полноте Его славы. Эта слава должна осуществиться к концу времен, когда Мессианское Царство восторжествует и зло будет уничтожено. Вот несколько стихов из этого полного радости псалма.
    «И поклонятся Ему все цари, все народы будут служить Ему. Ибо Он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника... Будет имя Его благословенно вовек. Доколе пребывает солнце, будет передаваться имя Его, и благословятся в Нем все племена земные, все народы ублажат Его» (Пс.71:10-17).
    О Царстве Мессии будет сказано более подробно в приложении. Сейчас же, чтобы у читателя было представление, как обширны и подробны пророчества о Мессии в псалмах, приведем перечень этих пророчеств в порядке их содержания: О пришествии Мессии – псалмы 17, 49, 67, 95-97. О Царстве Мессии – 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. О священстве Мессии – 109. О страданиях, смерти и воскресении Мессии – 15, 21, 30, 39, 40, 65, 68, 98. В псалмах 40-м, 54-м и 108-м – об Иуде предателе. О вознесении Христа на небо – 67. «Ты восшелна высоту, пленил плен», 19 стих, см. Еф.4 и Евр.1:3. Христос – основание Церкви – 117. О славе Мессии – 8. О страшном суде – 96. О наследовании праведниками вечного покоя – 94.
    Для понимания пророческих псалмов надо помнить, что Давид, как и другие великие праведники Ветхого Завета, являли собой прообраз Христа. Поэтому часто то, что он пишет в первом лице, как бы о себе, например, о страданиях (в 21-м псалме) или о славе (о воскресении из мертвых в 15-м псалме), относится не к Давиду, а к Христу. Подробнее о 15-м и 21-м псалмах будет сказано в 5-й главе.
    Таким образом, мессианские пророчества Давида, записанные в его боговдохновенных псалмах, заложили фундамент для веры в Мессию как истинного и единосущного Сына Божия, Царя, Первосвященника и Искупителя человечества. Влияние псалмов на веру ветхозаветных евреев было особенно велико благодаря широкому употреблению псалмов в частной и богослужебной жизни еврейского народа.

Пророчества Исаии

   Как мы уже говорили, ветхозаветным пророкам предстояла огромная задача удержать еврейский народ в вере в Единого Бога и подготовить почву для веры в грядущего Мессию, как Лица, имеющего, кроме человеческой, еще Божественную природу. О Божестве Христа пророки должны были говорить так, чтобы оно не было евреями понято по-язычески, в смысле многобожия. Поэтому ветхозаветные пророки раскрывали тайну Божества Мессии постепенно, по мере утверждения в еврейском народе веры в Единого Бога.
    Царь Давид первый предсказал о Божестве Христа. После него наступил 250-летний перерыв в пророчествах, и пророк Исаия, живший за семь столетий до Рождества Христова, начал новую серию пророчеств о Христе, в которых Его Божественная природа раскрывается с большей очевидностью.
    Исаия является выдающимся пророком Ветхого Завета. Книга, написанная им, содержит в себе такое большое количество пророчеств о Христе и о новозаветных событиях, что многие называют Исаию ветхозаветным Евангелистом. Исаия пророчествовал в пределах Иерусалима во время царствования иудейских царей Озии, Ахаза, Езекии и Манассии. При Исаие произошло поражение Израильского царства в 722 г. до Р. Хр., когда Ассирийский царь Саргон увел в плен еврейский народ, населявший Израиль. Иудейское царство просуществовало после этой трагедии еще 135 лет. Пр. Исаия мученически закончил свою жизнь при Манассии, будучи распилен деревянной пилой. Книга пророка Исаии отличается изящным еврейским языком и обладает высокими литературными достоинствами, что чувствуется даже в переводах его книги на разные языки.
    Писал пророк Исаия и о человеческой природе Христа, и от него мы узнаем, что Христос должен был родиться чудесным образом от Девы: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева (аlmа) во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил, что значит: с нами Бог» (Ис.7:14). Сказано это пророчество царю Ахазу с целью заверить царя в том, что он и его дом не будут истреблены Сирийским и Израильским царями. Напротив, замысел его врагов не осуществится, и один из потомков Ахаза будет обещанным Мессией, Который родится чудесным образом от Девы. Так как Ахаз был потомком царя Давида, то настоящее пророчество подтверждает прежние пророчества о том, что Мессия произойдет из рода царя Давида.
    В следующих своих пророчествах Исаия раскрывает новые подробности о чудесном Младенце, который родится от Девы. Так, в 8-ой главе Исаия пишет, что народ Божий не должен бояться козней своих врагов, потому что замыслы их не осуществятся: «Разумейте народы и покоритесь: Ибо с нами Бог (Эммануил)». В следующей главе Исаия говорит о свойствах Младенца Эммануила «Младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах (плечах) Его, и нарекут Имя Ему: Чудный, Советник, Бог Крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис.9:6-7). Как имя Эммануил, так и другие имена, данные здесь Младенцу, не являются, конечно, собственными, а указывают на свойства Его Божественной природы.
    Предсказал Исаия о проповеди Мессии в северной части св. Земли, в пределах колен Завулона и Неффалима, которую называли Галилеей: «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее – возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий, на живущих в стране тени смертной воссияет свет» (Ис.9:1-2). Это пророчество приводит Евангелист Матфей, когда описывает проповедь Иисуса Христа в этой части св. Земли, которая была особенно религиозно невежественной (Мф.4:16). В священном Писании свет есть символ религиозного знания, истины.
    В более поздних пророчествах Исаия нередко называет Мессию еще другим именем – Отрасль. Это символическое имя подтверждает более ранние пророчества о чудесном и необычайном рождении Мессии, а именно, что оно состоится без участия мужа, подобно тому, как отрасль, без семени, рождается прямо из корня растения. «И произойдет Отрасль от корня Иесеева (так звали отца царя Давида), и ветвь произойдет от корня его. И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис.11:1-2). Здесь Исаия предсказывает о помазании Христа семью дарами Святого Духа, то есть всей полнотой благодати Духа, что осуществилось в день Его крещения в реке Иордан.
    В других пророчествах Исаия говорит о делах Христа и Его качествах, в особенности, о Его милосердии и кротости. Приводимое ниже пророчество приводит слова Бога Отца: «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, Избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не возопит и не возвысит голоса Своего... Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Ис.42:1-4). Эти последние слова говорят о том великом терпении и снисхождении к немощи человеческой, с которыми Христос будет относиться к кающимся и обездоленным людям. Подобное пророчество Исаия произнес несколько позже, говоря от имени Мессии: «Дух Господа на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелить сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам – открытие темницы» (Ис.61:1-2). Эти слова точно определяют цель пришествия Мессии: исцелить душевные недуги людей.
    Кроме душевных недугов, Мессии предстояло исцелять и физические немощи, как предсказал Исаия: «Тогда откроются глаза слепых и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь: ибо прольются воды в пустыне и в степи – потоки» (Ис.35:5-6). Это пророчество исполнилось, когда Господь Иисус Христос, проповедуя Евангелие, исцелял тысячи всевозможных больных, слепорожденных и бесноватых. Своими чудесами Он засвидетельствовал истину Своего учения и Свое единство с Богом Отцом.
    По плану Божию спасение людей должно было осуществляться в Царстве Мессии. Это благодатное Царство верующих иногда уподоблялось пророками стройному зданию (смотри в приложении пророчества о Царстве Мессии). Мессия, будучи, с одной стороны, основателем Царства Божия, а, с другой стороны, фундаментом истинной веры, именуется пророками Камнем, т. е. основанием, на котором зиждится Царство Божие. Такое образное наименование Мессии мы встречаем в следующем пророчестве: «Так говорит Господь: Вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится» (Ис.28:16). Сионом именовалась гора (холм), на которой возвышался храм и город Иерусалим.
    Замечательно то, что в этом пророчестве впервые подчеркивается важность ВЕРЫ в Мессию: «Верующий в Него не постыдится!» В 117-м псалме, написанном уже после Исаии, упоминается об Этом же Камне: «Камень, Который отвергли строители (по-английски – mаsоns), сделался главою угла (краеугольным камнем). Это от Господа, и есть дивно в очах наших» (Пс.117:22-23, смотри также Мф. 21:42). То есть, несмотря на то, что «строители» – люди, стоящие у кормила власти, отвергли Этот Камень, Бог все же положил Его в основание благодатного здания – Церкви.
    Следующее пророчество дополняет прежние пророчества, в которых говорится о Мессии, как о Примирителе и источнике благословения не только для евреев, но и для всех народов: «Мало того, что Ты будешь Рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис.49:6).
    Но как ни велик будет духовный свет, исходящий от Мессии, Исаия предвидел, что не все евреи этот свет увидят по причине своего духовного огрубения. Вот, что пророк пишет по этому поводу: «Слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.6:9-10). По причине устремленности только к земному благополучию не все евреи узнали в Господе Иисусе Христе своего Спасителя, обещанного пророками. Как бы предвидя неверие иудеев, живший прежде Исаии, царь Давид в одном из своих псалмов призывал их такими словами: «О, если бы вы ныне послушали гласа Его (Мессии): не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне» (Пс.94:7-8). То есть: когда услышите проповедь Мессии, поверьте слову Его. Не упорствуйте, как при Моисее ваши предки в пустыне, которые искушали Бога и роптали на Него (см. Исх.17:1-7), «Мерива» значит «укор».

Страждущий Мессия

   Очистительные жертвоприношения занимали центральное место в религиозной жизни еврейского народа. Каждый правоверный еврей с детства знал из Закона, что грех можно загладить только искупительной кровавой жертвой. Все великие праздники и семейные события сопровождались жертвоприношениями. Пророки не объясняли, в чем заключалась очистительная сила жертвоприношений. Однако, из их предсказаний о страданиях Мессии видно, что ветхозаветные жертвоприношения предуказывали на великую искупительную Жертву Мессии, которую Он должен был принести для очищения грехов мира. От этой великой Жертвы черпали свое значение и силу ветхозаветные жертвоприношения. Внутренняя связь между грехом и последующими страданиями и смертью человека, а также между добровольными страданиями и последующим спасением человека – остается до сих пор не вполне понятой. Мы здесь не будем пытаться объяснить эту внутреннюю связь, но остановимся на самих предсказаниях о предстоящих спасительных страданиях Мессии.
    Самым ярким и подробным предсказанием о страданиях Мессии является пророчество Исаии, которое занимает полторы главы его книги (конец 52-й и всю 53-ю). Это пророчество содержит в себе такие подробности страданий Христа, что у читающего создается впечатление, будто пророк Исаия писал его у самого подножия Голгофы. Хотя, как мы знаем, пророк Исаия жил за семь столетий до Р. Хр. Приводим здесь это пророчество.
    «Господи! Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он (Мессия) взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли. Нет в Нем ни вида, ни величия. И мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни. И мы отвращали от Него лицо свое. Он был презираем и ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. А мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу, – и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих. От уз и суда Он был взят. Но род Его, кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых. За преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначили гроб с злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу было угодно поразить Его, и Он предал Его мучению. Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное. И воля Господня успешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством. Чрез познание Его, Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему, Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис.53).
   Вступительная фраза этого пророчества: «Кто поверил слышанному от нас» - свидетельствует о необычайности описываемого события, требующего значительного волевого усилия со стороны читателя, чтобы в него поверить. Действительно, предыдущие пророчества Исаии говорили о величии и славе Мессии. Настоящее же пророчество говорит о Его добровольном унижении, страдании и смерти! Мессия, будучи совершенно чистым от личных грехов и святым, все эти страдания терпит ради очищения людских беззаконий.
    С большой яркостью описал крестные страдания Спасителя и царь Давид в своем 21-м псалме. Хотя в этом псалме речь идет в первом лице, но, конечно, царь Давид не мог писать про себя, потому что он не переносил таких страданий. Здесь он, как прообраз Мессии, пророчески относил к себе то, что фактически относилось к его Потомку – Христу. Замечательным является то, что некоторые слова этого псалма были буквально сказаны Христом во время Его распятия. Приводим здесь некоторые фразы из 21-го псалма и параллельно соответствующие Евангельские тексты.
    8-й стих: «Все видящие Меня ругаются надо Мной», сравни у Марка 15:29.
    17-й стих: «Пронзили руки Мои и ноги Мои», сравни у Луки 23:33.
    19-й стих: «Делят ризы Мои между собою, и об одежде Моей бросают жребий», сравни у Матфея 27:35.
    9-й стих: «Он уповал на Бога – пусть избавит его». Эта фраза буквально была сказана иудейскими первосвященниками и книжниками, Евангелие от Матфея 27:43.
    2-й стих: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?», - так воскликнул Господь перед Своею смертью, смотри у Матфея 27:46.
    Пророк Исаия записал еще следующие подробности о страданиях Мессии, которые тоже буквально исполнились. Речь идет в первом лице: «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего... Я предал хребет Мой бьющим и ланиты Мои – поражающим, лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне, поэтому Я не стыжусь» (Ис.50:4-11), сравни у Ев. (Мф.26:67).
    В свете этих пророчеств о страданиях Мессии делается понятным древнее загадочное пророчество патриарха Иакова, сказанное его сыну Иуде, которое уже было частично приведено нами во второй главе. Приведем теперь это пророчество Иакова полностью.
   «Молодой Лев Иуда, с добычи, сын мой поднимается. Преклонился Он, лег, как лев и как львица: кто поднимет Его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка Своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы Своей. Моет в вине одежду Свою и в крови гроздей винограда одеяние Свое» (Быт.49:9-11).
   В этом пророчестве Лев своим величием и мощью символизирует Мессию, Который должен был родиться из колена Иуды. Вопрос патриарха о том, кто поднимет уснувшего Льва, иносказательно говорит о смерти Мессии, именуемого в Писании «Львом из колена Иудина» (Апок.5:5). О смерти Мессии говорят и последующие пророческие слова Иакова насчет омытия одежды в соке винограда. Виноград – символ крови. Слова насчет ослицы и молодого осла исполнились, когда Господь Иисус Христос перед Своими крестными страданиями, сидя на осленке, въехал в Иерусалим. О времени, когда Мессии предстояло пострадать, предсказал и пророк Даниил, как мы увидим в следующей главе.
    К этим древним свидетельствам о страданиях Мессии следует еще добавить не менее определенное пророчество Захарии, жившего двумя столетиями позже Исаии (500 лет до Р. Хр). Пророк Захария описывает в 3-й главе своей книги видение великого иерея Иисуса, одетого сначала в окровавленные, а потом в светлые ризы. Одеяние иерея Иисуса символизировало нравственное состояние народа: сначала греховное, а потом – праведное. В описываемом видении есть много интересных подробностей, относящихся к тайне искупления, но мы приведем здесь только заключительные слова Бога Отца.
    «Вот, Я привожу раба Моего, Отрасль. Ибо вот тот камень, Который Я полагаю перед Иисусом, на этом одном камне – семь очей, вот я вырежу на нем начертание его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грехи земли сей в один день... и воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце... В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты» (Зах.3:8-9, 12:10-13:1).
   Имя Отрасль мы встречали и у пророка Исаии. Оно относится к Мессии, как и символическое наименование Его (краеугольным) камнем. Замечательным является то, что, согласно пророчеству, очищение грехов народа произойдет в один день. Иными словами, одна, определенная Жертва совершит очищение грехов! Вторая часть пророчества, находящаяся в 12-й главе, говорит о крестных страданиях Мессии, о пронзении Его копьем и о раскаянии народа. Все эти события так и произошли и описаны в Евангелиях.
   Как ни трудно было ветхозаветному человеку возвыситься до веры в необходимость искупительных страданий Мессии, все же несколько ветхозаветных иудейских писателей правильно поняли пророчество 53-й главы книги Исаии. Приводим здесь ценные мысли по этому поводу из древних еврейских книг. «Какое имя Мессии?» – спрашивает Талмуд, и отвечает: «Болезненный, как написано: «Сей грехи наши носит, и о нас болезнует» (Тrасt. Таlmud Ваbil. distinсt. Сhеlеk). В другой части Талмуда говорится: «Мессия принимает на Себя все страдания и мучения за грехи Израильтян. Если бы Он не принял на Себя этих страданий, то ни один человек в мире не мог бы перенести казней, неминуемо следующих за нарушение закона» (Jаlkut Сhаdасh, fоl. 154, соl. 4, 29, Тit). Раби Моше Годдаршан пишет в Медраше (книге, толкующей Св. Писание):
   «Господь святый и благословенный вступил в следующее условие с Мессией, сказав Ему: Мессия, праведник Мой! Грехи людские наложат на тебя тяжелое иго: очи твои не увидят света, уши твои услышат ужасные поругания, уста твои вкусят горечь, язык твой прилипнет к гортани твоей... и душа твоя изнеможет от горечи и воздыхания. Согласен ли ты на это? Если ты принимаешь все эти страдания на себя: хорошо. Если же нет, то я в сию минуту истреблю людей – грешников. На это Мессия отвечал: Владыка вселенной! Я с радостью принимаю на себя все эти страдания, только при условии, что Ты, в мои дни, воскресишь мертвых, начиная с Адама, доныне, и спасешь не только их одних, но и всех тех, которых Ты предположил сотворить и еще не сотворил. На это святый и благословенный Бог сказал: да, Я согласен. В то мгновение Мессия с радостью принял на себя все страдания, как написано: «Он истязаем был, но страдал добровольно... как овца веден был на заклание» (из беседы на книгу Бытия).
    Эти свидетельства правоверных еврейских знатоков Св. Писания ценны тем, что показывают, какое великое значение имело пророчество Исаии для укрепления веры в спасительность крестных страданий Мессии.

Воскресение Мессии

   Но, говоря о необходимости и спасительности страданий Мессии, пророки предсказали и Его воскресение из мертвых и последующую славу. Исаия, описав страдания Христа, заканчивает свое повествование следующими словами:
   «Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное. И воля Господня успешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством. Чрез познание Его, Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему, Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу» (Ис.53:10-12).
   Иными словами, Мессия после смерти оживет, чтобы возглавить Царство праведников и будет нравственно удовлетворен результатом Своих страданий.
    Воскресение Христа предсказал также царь Давид в 15-м псалме, в котором от лица Христа говорит:
   «Всегда видел Я пред Собою Господа, ибо Он одесную (по правую руку) Меня, не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце Мое и возвеселился язык Мой. Даже и плоть Моя упокоится в уповании. Ибо Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твоему видеть тление. Ты укажешь Мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс.15:8-11).
   У пророка Осии есть упоминание о трехдневном воскресении, хотя в его пророчестве речь идет во множественном лице: «В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны. Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его» (Ос.6:1-2, см. 1Кор.15:4).
   Кроме прямых пророчеств о бессмертии Мессии, об этом же фактически свидетельствуют и все те места Ветхого завета, в которых Мессия именуется Богом (например в Пс.2, Пс.44, Пс.109, Ис.9:6, Иер.23:5, Мих.5:2, Мал.3:1). Ведь Бог по Своему существу бессмертен. Также о бессмертии Мессии следует заключить, когда читаем предсказания о Его вечном Царстве (например в Быт.49:10, 2Цар.7:13, Пс.2, Пс.131:11, Иез.37:24, Дан.7:13). Ведь вечное Царство предполагает вечного Царя!
    Таким образом, суммируя содержание этой главы, мы видим, что ветхозаветные пророки очень определенно говорили об искупительных страданиях, смерти, а затем – о воскресении и славе Мессии. Ему предстояло умереть для очищения людских грехов и воскреснуть для возглавления вечного Царства Им спасенных. Эти истины, впервые раскрытые пророками, позже легли в основу Христианской веры.

Пророчества Даниила

   Патриарх Иаков, как мы показали во 2-й главе, приурочил время пришествия Примирителя к времени, когда потомки Иуды утратят свою политическую независимость. Это время пришествия Мессии уточнил пророк Даниил в записанном им пророчестве о семидесяти седьминах.
    Пророк Даниил записал предсказание о времени пришествия Мессии, находясь вместе с другими евреями в Вавилонском плену. Евреи были уведены в плен вавилонским царем Навуходоносором, разрушившим город Иерусалим в 588 году до Р. Хр. Св. Даниил знал, что семидесятилетний срок вавилонского пленения, предсказанный пророком Иеремией (в 25-й главе его книги), подходит к концу. Желая скорого возвращения еврейского народа из плена в родную землю и восстановления св. города Иерусалима, св. Даниил стал часто в горячей молитве просить Бога об этом. В конце одной из таких молитв внезапно перед пророком предстал архангел Гавриил и сказал, что Бог услышал его молитву и скоро поможет евреям восстановить Иерусалим. При этом архангел Гавриил сообщил другую более радостную весть, а именно, что со времени издания указа о восстановлении Иерусалима следует начать исчисление года пришествия Мессии и утверждения Нового Завета. Вот, что сказал об этом архангел Гавриил пророку Даниилу:
   «Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видения и пророк, и помазан был Святый святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины. И возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
   И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан.9:24-27).
   В этом пророчестве весь промежуток времени от указа о восстановлении Иерусалима до утверждения Нового Завета и вторичного разрушения этого города разделяется на три периода. Сроки каждого периода исчисляются в седьминах лет, т. е. – семилетиях. Семь есть священное число, символически означающее полноту, законченность. Смысл данного пророчества такой: для народа иудейского и для святого города определено семьдесят седьмин (70 X 7 ­­ 490 лет), пока не придет Святой святых (Христос), Который изгладит беззакония, принесет вечную правду и исполнит все пророчества. Началом этих седьмин послужит издание указа о новой постройке Иерусалима и храма, окончанием – повторное разорение обоих. По порядку событий эти седьмины подразделяются следующим образом: в продолжении первых семи седьмин (т.е. 49-ти лет) будет возобновлен Иерусалим и храм. Потом, к концу последующих шестидесяти двух седьмин (т.е. 434 лет) придет Христос, но пострадает и будет предан смерти. Наконец, в течение последней седьмины будет утвержден Новый Завет и в половине этой седьмины прекратятся обычные жертвоприношения в иерусалимском храме, а во святилище будет мерзость запустения. Тогда придет народ, управляемый вождем, который разрушит святой город и Храм.
    Интересно и поучительно проследить, как фактически развернулись исторические события в период времени, обозначенный архангелом Гавриилом. Указ о восстановлении Иерусалима издал персидский царь Артаксеркс Лонгиман в 453-м году до Рождества Христова. Это знаменательное событие подробно описано Неемией во 2-ой главе его книги. С момента издания этого указа и следует начинать счет Данииловых седьмин. По греческому летоисчислению то был 3-й год 76-й олимпиады, по римскому же летоисчислению – 299-ый год от основания Рима. Восстановление Иерусалимских стен и храма затянулось на целых 40-50 лет (семь седьмин) потому, что некоторые языческие народы, жившие по соседству с Иерусалимом, всячески препятствовали восстановлению этого города.
    Согласно пророчеству, Мессии предстояло пострадать ради очищения человеческих грехов в период между 69-ой и 70-ой седьминами. Если прибавить к году выхода указа о восстановлении Иерусалима 69 седьмин, т.е. 483 года, то получится 30-й год христианского летоисчисления. В это приблизительно время от 30-го до 37 года христианского летоисчисления, согласно пророчеству, Мессии предстояло пострадать и умереть. Евангелист Лука пишет, что Господь Иисус Христос вышел на проповедь в 15-ый год правления римского императора Тиверия. Это совпадало с 782-м годом от основания Рима или с 30-м годом после Рождества Христова. Господь Иисус Христос проповедовал три с половиной года и пострадал в 33-м или в 34-м году нашей эры, как раз в промежутке времени, указанном св. Даниилом. После Воскресения Христова христианская вера стала очень быстро распространяться, так что, действительно, последняя, 70-я седьмина была утверждением Нового Завета среди многих людей.
    Иерусалим был вторично разрушен в 70-м году нашей эры римским полководцем Титом. Во время осады Иерусалима римскими легионами, из-за распрей среди иудейских вождей, в этом городе царил полный хаос. В результате этих распрей богослужения в храме происходили очень нерегулярно, и, наконец, в храме, как предсказал архангел пророку Даниилу, воцарилась «мерзость запустения». Господь Иисус Христос в одной из Своих бесед напомнил христианам об этом пророчестве и предупредил Своих слушателей, что, когда они увидят в святом месте «мерзость запустения», им следует скорее бежать из Иерусалима, потому что пришел конец ему (Мф.24:15). Так христиане, жившие в Иерусалиме, и сделали, когда римские войска из-за выборов нового императора по приказу Веспасиана временно сняли осаду города и отступили. Поэтому христиане не пострадали во время последовавшего потом возвращения римского войска и разрушения Иерусалима и, таким образом, избежали трагической участи многих иудеев, оставшихся в городе. Разрушением Иерусалима завершается предсказание Даниила о седьминах.
    Таким образом, совпадение данного пророчества с последующими историческими событиями в жизни еврейского народа и повествованиями Евангелий – изумительное.
    Здесь следует упомянуть о том, что еврейские раввины, неоднократно запрещали своим соотечественникам исчислять Данииловы седьмины. Гемарский раввин даже подвергает проклятию тех евреев, которые будут подсчитывать год пришествия Мессии: «Да трясутся кости тех, которые исчисляют времена» (Sаnеdrin 97). Строгость этого запрещения понятна. Ведь Данииловы седьмины прямо указывают на время деятельности Христа-Спасителя, что неверующим в Него очень неприятно признавать.
    У пророка Даниила мы также находим другое важное пророческое свидетельство о Мессии, записанное в форме видения, в котором Мессия изображается, как вечный Владыка. Записано оно в седьмой главе его книги. «Видел я в ночных видениях: Вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого Днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему. Владычество Его вечное, которое не пройдет, и царство Его не разрушится» (Дан.7:13-14).
    В этом видении говорится о последних судьбах мира, о прекращении существования земных царств, о страшном суде над народами, собравшимися перед престолом Ветхого Днями, т. е. – Бога Отца, и о начале славных времен для Царства Мессии. Мессия здесь именуется «Сыном Человеческим», что указывает на Его человеческую природу. Как мы знаем из Евангелия, Господь Иисус Христос часто называл Себя Сыном Человеческим, напоминая евреям этим именем пророчество Даниила (Мф.8:20, 9:6, 12:40, 24 и т.д.).
    Предсказания других двух великих пророков Иеремии и Иезекииля помещены в приложении, где собраны пророчества о Царстве Мессии. В заключении этой главы приведем только пророчество Варуха, ученика Иеремии, в котором он пишет о пришествии Бога на землю: «Сей Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми» (Вар.3:36-38). К сожалению, во времена вавилонского плена еврейский оригинал книги пророка Варуха был утерян, из-за чего греческий перевод его книги попал в список неканонических книг. По этой причине среди инославных библеистов пророчество Варуха не пользуется заслуживаемым авторитетом.
   Примечание: Параллельное видение мы находим в Апокалипсисе, где «Ветхий Днями» именуется «Сидящим на престоле», а воплотившийся Сын Божий именуется «Агнцем и Львом из колена Иудина» (Апок. 4-5 главы).

Предсказания «Малых» Пророков

   Кроме книг «великих» пророков, к которым относятся книги Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила, среди ветхозаветных священных книг находятся еще 12 книг т.н. «малых» пророков. Малыми эти пророки называются потому, что их книги сравнительно малы размером, имея всего лишь несколько глав. Из малых пророков писали о Мессии Осия, Иоиль Амос и Михей – современники прор. Исаии, жившие лет за 700 до Р. Хр., а также пророки Аггей, Захария и Малахия, жившие после вавилонского плена, в 6-м и 5-м столетии до Р. Хр. При этих трех последних пророках строился второй ветхозаветный храм в Иерусалиме, на месте разрушенного Соломонова храма. Книгой пророка Малахии заканчивается ветхозаветное Писание.
    Пророк Михей записал широко известное пророчество о Вифлееме, которое цитировали иудейские книжники, когда царь Ирод спросил их, где должен родиться Христос. «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение изначала, от дней вечных» (Мих.5:2). Здесь пророк Михей говорит о том, что, хотя Вифлеем является одним из самых незначительных городов Иудеи, он удостоится стать местом рождения Мессии, действительное происхождение Которого уходит в вечность. Вечное бытие, как мы знаем, есть отличительное свойство Божьего Существа. Поэтому это пророчество свидетельствует о вечности и, следовательно, о единосущности Мессии с Богом Отцом (вспомним, что Исаия называл Мессию «Отцом вечности») (Ис.9:6-7).
    Следующие предсказания Захарии и Амоса относятся к последним дням земной жизни Мессии. Пророчество Захария говорит о радостном въезде Мессии, сидящего на ослице, в Иерусалим:
   «Ликуй от радости, дщерь (дочь) Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: Се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной... Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли. А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих из рва, в котором нет воды» (Зах.9:9-11).
   Ослица – это символ мира, в то время, как конь – символ войны. Согласно этому пророчеству Мессия должен был возвестить людям мир – примирение с Богом и прекращение вражды между людьми. Вторая часть пророчества, об освобождении узников из рва, предсказала об освобождении из ада душ умерших людей в результате искупительных страданий Мессии.
    В следующем пророчестве Захария предсказал о том, что Мессия будет предан за тридцать серебряников. В пророчестве речь идет от имени Бога, Который предлагает иудейским начальникам назначить Ему плату за все то, что Он для их народа сделал: «Если угодно вам, то дайте Мне плату Мою, если же нет – не давайте. И они отвесят в плату мне тридцать серебряников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял я тридцать серебряников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах.11:12-13). Как мы знаем из Евангелий, за тридцать серебряных монет Иуда Искариотский предал Своего Учителя. Однако Иуда не ожидал, что Христа осудят на смерть. Узнав об этом, он пожалел о своем поступке и бросил данные ему монеты в храме. На эти тридцать серебряников первосвященники купили у горшечника участок земли для погребения странников, как предсказал об этом Захария (Мф.27:9-10).
    Пророк Амос предсказал о помрачении солнца, которое произошло во время распятия Христа: «И будет в тот день, – говорит Господь, – произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня» (Ам.8:9). Подобное предсказание мы встречаем и у Захарии: «Не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь, лишь в вечернее время явится свет» (Зах.14:6-7).
   Дальнейшие предсказания о Мессии пророков Аггея, Захарии и Малахии имеют тесное отношение к построению второго Иерусалимского храма. Вернувшись из плена, евреи без большого энтузиазма строили новый храм на месте разрушенного Соломонова храма. Вся страна была разорена, и многие евреи предпочитали сначала отстроить свои собственные дома. Поэтому пророкам после пленного периода предстояло понуждать евреев к построению дома Божия. Для ободрения строителей, пророки говорили, что хотя своим внешним видом новый храм уступает Соломонову, но зато своим духовным значением он его превзойдет во много раз. Причиной славы строящегося храма будет то, что его посетит всеми ожидаемый Мессия. Приводим здесь подряд пророчества об этом Аггея, Захарии и Малахии так как они дополняют одно другое. Бог говорит устами пророков:
   «Еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей (храм) славою, говорит Господь Саваоф... Слава сего последнего Храма будет больше, нежели прежнего» (Агг.2:6-7).
   «Вот муж – имя Ему Отрасль, Он произрастет из Своего корня и создаст Храм Господень, Будет и священником на престоле Своем» (Зах.6:12).
   «Вот, Я посылаю Ангела Моего (пророка Иоанна), и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в Храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел Завета, Которого вы желаете. Вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал.3:1).
   Бог Отец, именует Мессию «Желаемым всеми народами,» «Отраслью,» «Господом» и «Ангелом Завета.» Эти имена Мессии, известные евреям по прежним пророчествам, связывали все предыдущие многочисленные пророчества о Христе в одно целое. Малахия был последним ветхозаветным пророком. Его пророчеством о послании «Ангела» для приготовления пути Господу, Который вскоре придет, завершается миссия ветхозаветных пророков и наступает период ожидания пришествия Христа.
    Согласно только что приведенному пророчеству Захарии Мессия должен был создать Храм Господень. Здесь речь идет о создании не каменного (который не мог бы вместить все народы), но духовного храма – Церкви верующих. Ведь Бог обитает в душах верующих, как в храме (Лев.26:11-20).
   

Ожидание Пришествия Мессии

   
   Суммируя здесь содержание ветхозаветных пророчеств о Мессии, мы видим, что евреи, обладая таким обильным и всесторонним описанием Его личности и многих событий Его жизни, могли без труда приобрести правильную веру в Него. В частности они должны были знать, что Мессия будет иметь две природы: человеческую и Божескую, что Он будет величайшим пророком, царем и первосвященником, помазанным Богом (Отцом) на эти служения и будет добрым Пастырем.
    Пророчества свидетельствовали также, что важным делом Мессии будет поражение дьявола и его слуг,искупление людей от грехов, исцеление их душевных и физических недугов и примирение с Богом; что Он освятит верующих и установит Новый Завет,и что Его духовные блага распространятся на все человечество.
   Пророки раскрыли также многие события в жизни Мессии, а именно: Он произойдет от Авраама, из колена Иуды, из рода царя Давида, родится от Девы в городе Вифлееме, будет проповедовать людям мир, исцелять болезни, будет кротким и сострадательным, будет предан, невинно осужден, пострадает, будет пронзен (копьем), умрет, будет погребен в новом гробе, во время Его распятия наступит тьма. Потом Мессия сойдет в ад и выведет из него души людей, после чего Он воскреснет из мертвых; предсказали также, что не все Его признают за Мессию, а некоторые будут даже враждовать против Него, хотя и безуспешно. Плодом Его искупления будет духовное обновление верующих и излияние на них благодати Святого Духа.
    Наконец, пророки определили, что время Его пришествия совпадет с утратой коленом Иудиным своей политической самостоятельности, что произойдет не позже семидесяти седьмин (490 лет), после указа о восстановлении города Иерусалима и не позже разрушения второго Иерусалимского Храма, что Он уничтожит антихриста, придет снова в славе. Конечным результатом Его деятельности будет достижение справедливости, мира и радости.
    О природе Мессии и о величии Его дел свидетельствуют также те имена, которыми Его наделяли пророки, называя Его: Лев, Давид, Отрасль, Бог Крепкий, Эммануил, Советник, Начальник мира, Отец будущего века, Примиритель, Звезда, Семя Жены, Пророк, Сын Божий, Царь, Помазанник (Мессия), Искупитель, Бог, Господь, Раб (Божий), Праведник, Сын Человеческий, Святой Святых.
    Все это изобилие пророчеств о Христе в ветхозаветных священных книгах говорит нам о том, какое большое значение придавали пророки своей миссии научить евреев правильно верить в грядущего Христа. Причем, надежда на то, что когда-нибудь придет необыкновенный Человек, Который избавит людей от бедствий, распространилась от евреев среди многих народов, почему Аггей и именует Христа «Желаемым всеми народами». Действительно, у многих древних народов, (китайцев, индусов, персов, греков и других) еще задолго до Рождества Христова, существовало предание о пришествии в мир Богочеловека. Одни называли Его «Святым», другие – «Спасителем».
    Так ветхозаветные пророки подготовили необходимые условия для успешного распространения новозаветной веры. Действительно, многие древние письменные памятники периода 2-го века до Рождества Христова, по началу 2-го века после Р. Хр. свидетельствуют, что в то время еврейский народ напряженно ожидал пришествия Мессии. Среди этих письменных памятников можно указать на книгу Эноха, Сибилльские Оракулы, древние части Талмуда, Свитки Мертвого моря, записи Иосифа Флавия (иудейского историка 1-го века нашей эры) и др. Цитаты из этих источников потребовали бы слишком много места. Читая древние письменные памятники, можно заключить, что вера евреев в Мессию достигала порой поразительной силы. Так, например, некоторые древние писатели именовали грядущего Мессию Сыном Человеческим и Сыном Божиим, существовавшим прежде появления вселенной, царем и судьей праведным, награждающим добрых и карающим злых (во второй части книги Эноха).

Исполнение Пророчеств о Мессии

   О том, как многие евреи были духовно подготовлены к принятию Мессии, видно из начальных глав Евангелия от Луки. Так, святая Дева Мария, праведная Елизавета, священник Захария, праведный Симеон, пророчица Анна и многие жители Иерусалима сочетали рождение Иисуса Христа с исполнением древних пророчеств о пришествии Мессии, о прощении грехов, низвержении гордых и вознесении смиренных, о восстановлении Завета с Богом, о служении Израиля Богу от чистого сердца. После того, как Иисус Христос начал проповедовать, Евангелия свидетельствуют, с какой легкостью многие чуткие сердцем евреи узнавали в Нем обещанного Мессию, о чем сообщали своим знакомым, например, апостолы Андрей и Филипп, позже – Нафанаил и Петр (Ин.1:40-44).
    Иисус Христос признавал Себя Мессией и относил к Себе предсказания пророков, например: предсказание Исаии о Духе Господнем, Который должен сойти на Мессию (Ис.61:1, Лк.4:18). Ссылался на его же предсказание об исцелении Мессией болящих (Ис.35:5-7, Мф.11:5). Иисус похвалил ап. Петра за то, что он назвал Его Христом, Сыном Бога Живого и обещал на вере в Него основать Свою Церковь (Мф.16:16). Говорил иудеям, чтобы они вникли в Писания, ибо Писания свидетельствуют о Нем (Ин.5:39). Говорил Он также о том, что Он Сын, Которому должно сидеть одесную Отца, ссылаясь на Псалом 109-й (Мф. 22:44). Иисус Христос говорил также о том, что Он «Камень,» отвергнутый «строителями,» ссылаясь на известное предсказание в 117-м Псалме (Мф.21:42). Перед Своими страданиями Иисус Христос напомнил Своим ученикам о том, что «должно исполниться всему, написанному о Нем» (Лк.22:37, Ис.53 гл.). Во время суда у Каиафы на прямой вопрос первосвященника, является ли Он «Христом, Сыном Божиим», Христос ответил утвердительно и напомнил пророчество Даниила о Сыне Человеческом (Мф.26:63-64, Дан.7:13), и это Его признание послужило формальной причиной к осуждению Его на смерть. После же Своего воскресения из мертвых Христос укорил апостолов в том, что они «медлительны сердцем, чтобы верить всему, что писали о Нем пророки» (Лк.24:25). Одним словом, Иисус Христос с самого начала Своего общественного служения, до самых Своих крестных страданий и после Своего воскресения признавал Себя Мессией, обещанным пророками.
    Если Христос в присутствии народа избегал прямо называть Себя Мессией, а только ссылался на пророчества о Нем, то это Он делал по причине тех грубых и искаженных представлений о Мессии, которые утвердились в народе. Христос всячески уклонялся от мирской славы и от вмешательства в политическую жизнь.
    По причине своей унизительной зависимости от Рима, многие евреи желали иметь в лице Мессии могучего царя-завоевателя, который бы дал им политическую независимость, славу и земные блага. Иисус же пришел для того, чтобы вызвать среди людей духовное возрождение. Блага Он обещал не земные, а небесные, как награду за добродетель. Вот почему многие евреи отвергнули Христа.
    Хотя апостолы перед распятием Христовым малодушно поколебались в своей вере в Него, зато после воскресения Христова из мертвых уже не имели ни малейшего сомнения в том, что Он есть обещанный Богом Мессия. После воскресения их вера в Него настолько окрепла, что ради Христа они готовы были отдать и действительно отдавали свою жизнь. Для убеждения евреев в истинности христианской веры апостолы в своих посланиях постоянно приводили древние пророчества о Мессии. Поэтому их слово, несмотря на неверие и противодействие, главным образом, первосвященников и книжников, имело такой большой успех сначала среди евреев, а потом – среди язычников. Уже к концу первого столетия христианская вера распространилась почти по всем концам обширной Римской империи.

Искаженные Представления о Мессии

   Несмотря на изобилие пророчеств о Мессии в ветхозаветных Писаниях, во время земной жизни Христа далеко не все евреи имели правильное о Нем представление. Причина заключалась в том, что многие евреи не могли возвыситься до духовного понимания мессианских пророчеств, например, о Божественной природе Мессии, о необходимости нравственного возрождения, о благодати Божией, действующей в Царстве Мессии.
    Период с 3-го века до Рождества Христова до начала 2-го столетия после Р. Хр. был временем напряженной борьбы еврейского народа за свою политическую независимость. Эта тяжелая борьба и связанные с ней лишения способствовали процветанию среди многих евреев надежд на лучшие времена, когда Мессия покорит врагов еврейского народа. Они мечтали, что с воцарением Мессии начнутся времена счастливой, полной материального изобилия жизни. По причине таких узко-национальных и утилитарных чаяний, как мы уже упомянули, Господь Иисус Христос избегал всенародно называть Себя Мессией. Однако, Он часто цитировал древние пророчества, говорившие о Мессии, как о духовном вожде, и этим возвращал веру евреев на правильный путь (См. Мф.26:54, Мк.9:12, Лк.18:31, Ин.5:39).
    Евреев же, желавших иметь в Мессии земного царя и мечтающих о земных благах, раздражал смиренный и порой униженный вид Иисуса Христа. Его учение о кротости, о любви к врагам, о стремлении к Небесному Царству – было совершенно чуждо им.
    Еврейские начальники в течение нескольких лет не знали, как им избавиться от нежеланного Учителя-чудотворца. Опасались они и за утрату своего влияния на народ, так как многие простые люди верили в Иисуса Христа. Наконец, удобный случай представился, когда Иуда, один из 12-ти апостолов, предложил первосвященникам свои услуги и помог им предать Иисуса Христа суду. На суде, однако, судьи не могли выдвинуть такого обвинения против Христа, за которое Его можно было бы приговорить к смерти. Только после того, как Иисус ответил утвердительно на вопрос Каиафы, считает ли Он Себя Христом (Мессией), Сыном Бога Живого, Его обвинили в богохульстве. Этот «грех» законом карался смертью. Но сами осуществить свой приговор еврейские начальники не имели права, так как Иудея подчинялась римлянам. Как мы знаем из Евангелий, Пилат, против своего желания, боясь за свою судьбу, утвердил приговор иудейских начальников – первосвященника и членов синедриона. Христос был распят накануне еврейской Пасхи в 33-м или 34-м году нашей эры. При таких обстоятельствах еврейский народ, в лице своих начальников, отвергнул Богом посланного Мессию.
    Однако, ожидания мессии, царя-завоевателя, как до Иисуса Христа, так в особенности в 1-е и 2-е столетия после Него, создавали удобную почву для появления среди евреев всевозможных самозваных мессий. Ведь то было время, согласно пророчествам патриарха Иакова и пророка Даниила, когда истинный Мессия должен был придти. В истории еврейского народа насчитывается около шестидесяти лже-мессий. То были, главным образом, всевозможные авантюристы: иногда – просто предводители разбойничьих шаек, иногда – более видные военные лидеры, иногда – религиозные фанатики и реформаторы.
    Самым видным лже-мессией был Бар-Кохба, возглавивший отчаяную борьбу с Римом в 132-135 годах нашей эры. Он именовал себя Звездою Иакова (ссылаясь на кн. Чис.24:17) и мессией-избавителем. Он обладал железной волей и сумел совершенно подчинить себе еврейское население в Палестине. Он был абсолютным хозяином, как имущества, так и жизней своих подданных. Евреи слепо верили в его мессианство и готовы были жертвовать всем, чтобы осуществить свои мечты о мессианских счастливых временах. Но маленькой Иудее было не под силу тягаться с могущественным Римом. Война кончилась ужасными разрушениями по всей Палестине. Значительная часть населения погибла в этой войне, остальные были уведены в плен и продавались на рынках рабов. Погиб и сам Бар-Кохба. (Писатель второго века, живший в Палестине, Иустин Философ, сообщает о жестокостях Бар-Кохба во время расцвета его власти. Он требовал от христиан, чтобы они отрекались от Христа и хулили Его имя. Не желавших же это сделать он предавал лютым страданиям и смерти. Не жалел он ни женщин, ни детей (Апология 1-я, пар. 31).
    В течение последующих столетий евреи, будучи рассеянными по всему миру, все силы направили к тому, чтобы сохранить свою ветхозаветную религию и национальность. И это им удалось. Однако, не принимая Христа и Его учение, евреи лишили себя того самого ценного, что им оставили пророки – надежду духовного возрождения.
    После Второй мировой войны, у некоторых евреев проснулось тяготение к своему Мессии – Иисусу Христу. Среди них возникли активные миссионеры, привлекающие своих соотечественников в христианскую веру. Миссионерское дело пошло очень успешно потому, что они прибегли к мессианским предсказаниям ветхозаветных пророков. Надо сказать, что Священное Писание, даже среди равнодушных к Богу евреев, пользуется большим уважением. Таким образом, Писания пророков, несмотря на истекшие столетия, остаются живым и действенным словом Бога.
    Думается, что на этих новых христиан из евреев ляжет трудная задача обличить лживость грядущего последнего лже-мессии – Антихриста. Этот самозванец, подобно древним лже-мессиям, будет обещать земные блага и счастье. Согласно предсказаниям, многие слепо в него уверуют, и он достигнет значительного политического успеха, но ненадолго. Потом и он погибнет, как и более древние самозванцы.
    Христианам нет надобности доказывать, что Иисус Христос есть истинный Мессия. Однако, знакомство с древними пророчествами очень полезно всем. Это знакомство, с одной стороны, обогащает веру в Христа, а с другой стороны, дает средство для обращения к вере сомневающихся и неверующих. Мы должны быть благодарны ветхозаветным пророкам за то, что они так ярко и подробно поведали о Христе. Благодаря им, наша вера в Него утверждена на твердом камне, и этой верой мы спасаемся.

Приложение

   

Предсказания о Новозаветных Временах

   
   Согласно пророкам, целью пришествия в мир Мессии являлось основание Царства Божия, в которое должен был войти новый, духовно обновленный Израиль. Пророки описывают это Царство довольно обстоятельно. В нашем труде мы поставили себе целью привести пророчества, относящиеся к Мессии, и показать, как они исполнились на Иисусе Христе. Пророчества же относящиеся к Его Царству мы приведем здесь бегло, останавливаясь только на главных и самых общих качествах этого Царства.
    Говоря о Мессианском Царстве, пророки изображали его, как общество духовно обновленных людей. Причем, в это общество, должны были войти, кроме евреев, и другие народы. Главной особенностью этого Царства должно было быть обилие в нем благодатных дарований. Будучи Царством Божиим, оно крепче всех земных царств и переживет их. Получив свое начало со времени пришествия в мир Мессии, оно в конце существования мира, после всеобщего Божьего суда над народами, должно преобразиться в своем внешнем виде. Тогда, на новой, преображенной земле, исчезнут все физические бедствия, и воцарится среди граждан этого Царства блаженство, бессмертие и полнота Божиих благ. Вот, в нескольких словах, суть этих пророчеств. Теперь остановимся на нескольких частностях.
    Говоря о мессианских временах, пророки указывали, что они будут временем Нового Завета (союза) Бога с людьми. Как мы знаем, Ветхий Завет Бога с Израилем был заключен при Моисее у Синайской горы. Тогда евреи обязались исполнять заповеди, написанные на каменных скрижалях, получая в награду от Бога землю, обещанную Аврааму (Землю Обетованную). Вот что пишет о Новом Завете пророк Иеремия:
   «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет – не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, – тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, – говорит Господь. – Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, – говорит Господь: – Вложу закон Мой во внутренности их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат – брата и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их, и грехов их уже не вспомню более» (Иер.31:31-34).
   Пророк Исаия Новый Завет называет вечным: «Преклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, – и дам вам завет вечный, неизменная милость, обещанная Давиду» (Ис.55:3, Деян.13:34).
    Особенностью Нового Завета, в отличие от Ветхого, должно было быть то, что к нему, кроме евреев, будут привлечены и другие народы, которые все вместе образуют новый Израиль, благодатное Царство Мессии. Об этом призвании языческих народов так писал пророк Исаия от имени Бога Отца:
    «Мало того, что Ты (Мессия) будешь Рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис.49:6).
    И немного позже пророк Исаия выражает по этому случаю радость:
    «Возвеселись неплодная, нерождающая, воскликни и возгласи немучившаяся родами, потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа... ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города» (Ис.54:1-5, Гал.4:27).
    Здесь пророк изображает ветхозаветную еврейскую Церковь в виде замужней женщины, а языческие народы – в виде неплодной женщины, которая потом родит больше детей, чем первая жена. О призвании язычников на место отпавших от Царства иудеев предсказал также Осия (Ос.1:9-10, 2:23). В ветхозаветное время принадлежность к Царству обуславливалась национальностью. В новозаветное время необходимым условием для принадлежности к Царству Мессии будет вера, о чем писал Аввакум: «Праведный верою жив будет» (Авв.2:4, Ис.28:16).
   В отличие от ветхозаветного закона, написанного на каменных скрижалях, новый Божий закон будет написан на самих сердцах членов Нового Израиля, то есть воля Божия станет как бы неотъемлемой частью их существа. Это написание закона на сердцах обновленного Израиля совершит Дух Святой, о чем пишут пророки Исаия, Захария и Иоиль. Как мы увидим, пророки, говоря о благодати Святого Духа, часто ее именовали водою. Благодать, подобно воде, освежает, очищает и дает жизнь душе человека.
    О духовном обновлении первый предсказал пророк Исаия: «Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее. Изолью Дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих» (Ис.44:3). У Захарии же мы читаем:
    «На дом Давида и на жителей Иерусалима изолью Дух Благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце... В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для смытия греха и нечистоты» (Зах.12:10-13:1, 14:5-9, Ис.12:3).
    Здесь, между прочим, предсказывается та покаянная скорбь, которую жители Иерусалима испытали после смерти Христа на Голгофе (см. Иоан. 19:37, Деян. 2:37). О духовном обновлении писал и пророк Иезекииль:
   «И возьму вас из народов и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас водою, – и вы очиститесь от всех скверн (нечистот) ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое и дух новый дам вам. И возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце плотяное (телесное – мягкое, доброе). Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез.36:24-27).
   Следующее пророчество Иоиля дополняет три предыдущих.
   «И будет после того, изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши. Старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов Моих и на рабынь в те дни изолью от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится в тьму и луна – в кровь прежде, нежели наступит день Господень, великий и страшный. И всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоил.2:28-32).
   Начали исполняться эти предсказания на пятидесятый день после воскресения Христова (Деян.2). Сравни также с Ис.44:3-5, Иез.36:25-27 и Рим.10:13. Конец пророчества Иоиля о помрачении солнца относится к событиям перед концом мира.
    Мессианское Царство иногда изображается пророками в виде высокой горы. Это символ, взятый от священной горы Сион, подходит к Мессианскому Царству потому, что оно, как гора, опираясь на землю, возводит людей в высь, к небу. Вот как пишет о Царстве Мессии пророк Исаия.
   «В последние дни гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима» (Ис.2:2-3).
   Иерусалимом пророки именовали не только самый столичный город еврейского государства, но и Царство Мессии. Так, например, Исаия восклицал:
   «Восстань, светись Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы, а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе... » (Ис.60:1-5).
   Это аллегорическое изображение Мессианского Царства повторяется с новыми подробностями в видении пророка Даниила. У него, кроме горы, говорится еще о камне, который отторгся от горы и сокрушил стоящего в долине истукана (идола). Камень, как мы уже объясняли, символизирует Мессию. Вот описание этого видения:
   «Камень отторгся от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались, как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них, а камень, разбивший истукана, сделался великой горой и наполнил всю землю».
   Далее пророк Даниил объясняет это видение:
   «Во дни тех царств (вавилонского, потом – персидского, греческого и, наконец, римского) Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не будет предано другому народу. Оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан.2:34-35, 44).
   Здесь истукан обозначает земные царства. Сколько бы враги Мессии ни враждовали против Его Царства, их усилия не принесут успеха. Все земные царства раньше или позже исчезнут, только Мессианское царство пребудет вечно.
    Иногда, как мы увидим, пророчества о Мессианском царстве говорят об идеальных жизненных условиях мира, радости и блаженства. Здесь у читателя могут возникнуть следующие недоумения: являются ли эти описания Царства неосуществимой мечтой? Или, может быть, сама новозаветная Церковь не имеет права претендовать на звание Царства Божия, так как на ее историческом пути встречается столько уклонений от того идеала, который начертан в пророчествах?
    Чтобы правильно понять пророчества о Мессианском Царстве, надо помнить, что часто в них объединяются разные эпохи, отстоящие друг от друга многими столетиями, а иногда – тысячелетиями. Ведь в Мессианском царстве внешнее обусловлено внутренним: счастье, бессмертие, блаженство, полная гармония, мир и другие блага не насаждаются Богом принудительно и механически. Они есть результат того добровольного внутреннего обновления, через которое должны были пройти члены этого царства. Процесс духовного обновления должен был начаться сразу с момента пришествия Мессии, но завершиться в конце существования мира.
   Поэтому пророческие видения благодатного царства Мессии охватывают в одной грандиозной картине многие века его существования – времена, близкие пророкам и пришествию Мессии, и одновременно времена, далекие, относящиеся к эпохе конца мира и начала новой жизни. Такое сопоставление близкого и дальнего в одной картине очень характерно для пророческих видений, и если о нем помнить, читатель сможет правильно понять смысл пророчеств о Мессианском царстве.
    В следующем пророчестве Исаия пишет о радостных условиях в торжествующем царстве Мессии.
   «Он будет (Мессия) судить бедных по правде, и дела страдальцев земли – решать по истине, и жезлом уст Своих поразит (грешную) землю, и духом уст Своих убьет нечестивого... Тогда (в конце времен) волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком, и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их... Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. К корню Иесееву (Мессии), Который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, и покой его будет слава» (Ис.11:4-10, Рим.15:12).
   Здесь под «нечестивым,» которого поразит Мессия, следует понимать последнего и самого большого нечестивца – Антихриста. Вот еще два предсказания великих пророков, относящиеся к той же эпохе.
   Пророк Иеремия:
   «Вот наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно. И вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь – оправдание наше!» (Иер.23:5-6).
   Пророк Иезекииль:
   «И поставлю над ними одного Пастыря, Который будет пасти их, раба Моего Давида. Он будет пасти их и Он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них... И раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их» (Иез.34:23-24, 37:24).
   У ветхозаветных пророков грядущее Царство Мессии неизменно завершается надеждой на преодоление конечного зла человечества – смерти. Воскресение мертвых и вечная жизнь есть последняя победа Мессии над злом. Главы 25-я по 27-ю в книге пророка Исаии содержат хвалебную песнь Богу Церкви, торжествующую победу над смертью:
   «Будут прославлять Тебя народы сильные, города страшных племен будут бояться Тебя. Ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время... И сделает Господь Бог на горе сей для всех народов трапезу тучных яств, трапезу чистых вин, из тука костей и самых чистых вин, и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и ототрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле... Сей есть Господь, на Него уповали мы, возрадуемся и возвеселимся о спасении Его! Ибо рука Господня почиет на горе сей... Отворите ворота, да войдет народ праведный, хранящий истину. Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он... Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде» (Ис.25:3-10, 26:2-3, 10).
   О победе над смертью писал и пророк Осия: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?» (Ос.13:14). Надежду на воскресение выразил и живший в древности праведник многострадальный Иов в следующих словах: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восстановит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам, мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов.19:25-27).
    В заключение приведем следующее пророчество, относящееся ко второму пришествию Мессии.
    «Вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого Днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему. Владычество Его, владычество вечное, которое не пройдет, и царство Его не разрушится» (Дан.7:13-14, Мф.24:30).
   Суммируя здесь приведенные пророчества о Мессианском Царстве, мы видим, что все они говорят о духовных процессах: о необходимости веры, о прощении грехов, очищении сердца, духовном обновлении, об излиянии благодатных даров на верующих, о познании Бога и Его закона, о вечном завете с Богом, о победе над дьяволом и силами зла. Внешние же блага – победа над смертью, воскресение мертвых, обновление мира, восстановление справедливости и, наконец, вечное блаженство – наступят в качестве награды за добродетель.
   Если пророки, изображая будущее блаженство, и употребляли слова, выражающие богатство, изобилие и подобные земные термины, то это они делали потому, что на человеческом языке не существует нужных слов для выражения блаженного состояния в духовном мире. Вот эти-то слова пророков о внешних благах, понимаемые некоторыми в грубом материалистическом смысле, послужили поводом для всевозможных искаженных представлений о земном мессианском царстве.
   Надо сказать, что не одни только евреи времен Христа неправильно представляли себе мессианские времена в смысле земного благополучия. Подобные мечты продолжают возникать и по сей день в среде сектантов в виде, например, учения о 1000-летнем царстве Христа на земле (хилиазм). Пророки, Иисус Христос и Апостолы предсказывали о преображении физического мира, после чего осуществятся полная справедливость, бессмертие и райское блаженство. Эти всеми желаемые блага наступят после того, как этот вещественный мир, отравленный грехами, силою Божией преобразится в «новое небо и новую землю, на которых обитает правда». Тогда начнется новая, вечная жизнь.
   Желающие наследовать преображенное Царство Мессии должны идти к этой новой жизни узким путем исправления себя, как учил Христос. Другого пути нет.
   

Две Пасхи

   Несомненно, что важнейшим событием в жизни еврейского народа был выход его из Египта и получение Обетованной земли. Господь спас еврейский народ от непосильного рабства, сделал его избранным народом, дал ему на горе Синай Свой Божественный закон, заключил с ним союз и ввел его в обетованную праотцам землю. Все эти великие события в жизни избранного народа сосредоточились в празднике Пасхи. В этом празднике евреи ежегодно отмечали все бесчисленные благодеяния Божии, оказанные еврейскому народу.
   Теперь сопоставим еврейскую ветхозаветную Пасху с величайшим событием Нового Завета. Господь Иисус Христос претерпел страдания, умер на кресте и воскрес из мертвых именно в дни еврейской Пасхи. Это совпадение двух величайших событий – образование ветхозаветного Израиля и основание новозаветной Церкви – не может быть случайно! Оно указывает на то, что между Пасхальными событиями Ветхого и Нового заветов существует глубокая внутренняя связь, а именно: важнейшие события в жизни еврейского народа были прообразами новозаветных событий. Чтобы увидеть эту духовную связь, сопоставим эти события.
   
    Ветхозаветная Пасха
   Заклание непорочного агнца, кровью которого искуплены израильские первенцы.
   Переход евреев через Красное море и освобождение от рабства.
   Вступление в союз с Богом на 50-й день после выхода из Египта и получение от Бога закона.
   Странствование по пустыне и разные испытания.
   Вкушение чудесно посылаемой Богом манны.
   Воздвижение медного змия, глядя на который евреи исцелялись от укусов змей.
   Вступление евреев в обетованную землю.
   
    Новозаветная Пасха
   Заклание на кресте Агнца Божия, кровью которого искуплены новые первенцы, христиане.
   Крещение освобождает человека от рабства греха.
   Сошествие Святого Духа в 50-й день после Пасхи, чем положено начало Нового Завета.
   Жизнь христианина среди испытаний и скорбей.
   Вкушение верующими «небесного хлеба» тела и крови Христовой.
   Крест Христов, глядя на который верующие спасаются от козней дьявола.
   Получение верующими Царства Небесного.
   Действительно, сходства поразительные! Наличие этой параллели между ветхозаветными и новозаветными событиями, связанными с Пасхой, указывали, как Сам Господь Иисус Христос, так и Его апостолы. Таким образом, мы видим, что не только пророки писали о Мессии и о новозаветных временах, но и вся религиозная жизнь еврейского народа в ветхозаветное время имела самое тесное отношение к делу Мессии. Этот факт указывает нам на полное духовное единство новозаветной Церкви с ветхозаветным Израилем. Поэтому все пророчества, в которых упоминаются имена Израиля, Иерусалима, Сиона и т. д. имеют свое полное и совершенное осуществление в благодатной Церкви Христовой.

Предстоящее обращение еврейского

   
   Как мы уже писали, большинство евреев времен Христа не узнали в Нем обещанного Богом Мессию и отвергнули Его. Им хотелось в лице Мессии иметь могущественного царя-завоевателя, который бы доставил еврейскому народу славу и богатство. Христос же проповедовал добровольную бедность, кротость, любовь к врагам, что для многих было неприемлемо. С веками религиозное настроение еврейского народа мало изменилось, и евреи продолжают не признавать Христа. Однако, святой ап. Павел ясно предсказал, что в последние времена произойдет массовое обращение евреев ко Христу. Это признание Христа и вера в Него многих, как в Спасителя мира, совпадет с резким охлаждением веры среди христианских народов и массовым отступлением. Предсказание ап. Павла об обращении к вере еврейского народа содержится в 10-й и 11-й главах его послания к Римлянам. Эти две главы проникнуты великой скорбью по поводу религиозного ожесточения современных ему евреев.
    Приведем здесь основные мысли интересующего нас пророчества ап. Павла. «Не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, что ожесточение произошло в Израиле отчасти до времени, пока войдет (в Церковь) полное число язычников, и так весь Израиль (последних времен) спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова» (Рим.11:25-26). Кто будет этот «Избавитель» – апостол не поясняет: сам ли Христос, или пророк Илия, которому по преданию предстоит придти перед концом мира, чтобы обличить лживость Антихриста, или кто-нибудь из еврейского народа?
    За последние 30-40 лет появились признаки начала возрождения веры во Христа среди евреев. В целом ряде больших городов США появились миссионерские центры евреев-христиан, проповедующих среди своих братьев по крови веру в Господа Иисуса Христа. Очень интересно и поучительно познакомиться с их брошюрами и книгами на религиозную тему. Видно, что составители этих брошюр отчетливо понимают Священное Писание и ветхозаветную еврейскую религию. Ясно и убедительно они объясняют предсказания пророков о Мессии и о Его благодатном Царстве. Интересующиеся могут выписать такие миссионерские брошюры на английском языке по адресу: Веth Sаr Shаlоm Рubliсаtиоn 250 W. 57 St. N.Y., N.Y. 10023. Есть отделы этой миссионерской организации и в других больших городах США.
    Молим Бога помочь евреям увидеть своего Спасителя и начать служить Ему так усердно, как служили Богу их славные предки!

Указатель Мессианских Пророчеств

   

Пророки писали о том, что Мессия будет иметь две природы: человеческую (Быт.3:15, Ис.7:14, Быт.22:18, Пс.39:7, Дан.7:13) и Божественную (Пс.2; Пс.44; Пс.109, Ис.9:6, Иер.23:5, Вар.3:36-38, Мих.5:2, Мал.3:1); что Он будет величайшим пророком (Втор.18:18); царем (Быт.49:10, 2Цар.7:13, Пс.2, Пс.131:11, Иез.37:24, Дан.7:13) первосвященником (Пс.109; Зах.6:12), помазанным Богом (Отцом) на эти служения (Пс.2; Пс.44; Ис.42; Ис.61:1-4, Дан.9:24-27), и будет добрым Пастырем (Иез.34:23-24, 37:24, Мих.5:3).
    Пророчества свидетельствовали также, что важным делом Мессии будет поражение дьявола и его силы (Быт.3:15, Чис.24:17), искупление людей от грехов и исцеление их физических и душевных недугов (Пс.39, Ис.35:5-7, 42:1-12, 50, 53, 61:1-4, Зах.3:8-9) и примирение с Богом (Быт. 49:10, Иер. 23и 31:34, Иез. 36:24-27, Дан. 9:24-27, Зах. 13:1); что Он освятит верующих (Зах. 6:12), установит Новый Завет в замен ветхого (Ис.42:2, 55, 59:20-21, Дан.9:24-27) и этот завет будет вечным (Иер.31:31, Ис.55:3). Пророки предсказали о призвании язычников в Царство Мессии (Пс. 71:10, Исаия 11:1-11, 43:16-28, 49и 65:1-3), о распространении веры, начиная с Иерусалима (Ис.2:2), о том, что Его духовные блага распространятся на все человечество (Быт.22:18, Пс.131:11, Ис.11:1, 42:1-12, 54:1-5, Иез. 34, 37:24, Ам.9:11-12, Агг.2:6, Соф.3:9, Зах.9:9-11), и о духовной радости верующих (Ис.12:3).
    Пророки раскрыли также многие частности в связи с пришествием Мессии, а именно: что Он произойдет от Авраама (Быт.22:18), из колeна Иуды (Быт.49:9), из рода царя Давида (2Цар.7:13), родится от Девы (Ис.7:14) в городе Вифлееме (Мих.5:2), будет распространять духовный свет (Ис.9:1-2), исцелять больных (Ис.35:5-6), пострадает, будет пронзен, умрет, будет погребен в новом гробе, потом воскреснет (Быт.49:9-11, Пс.39:7-10, Ис.50:5-7, 53, Зах.12:10, Пс.15:9-11), и выведет души из ада (Зах.9:11); предсказали также, что не все Его признают Мессией (Ис.6:9), но некоторые будут даже враждовать против Него, хотя и безуспешно (Чис.24:17, Втор. 18:18, Пс.2, Пс.94:6-8, Пс.109:1-4, Ис.50:8-9, 65:1-3). О кротости Мессии писал Исаия (Ис.42:1-12).
    Плодом Его искупления будет духовное обновление верующих и излияние на них благодати Святого Духа (Ис. 44, 59:20-21, Зах.12:10, Иоил.2:28, Иез. 36:25). О необходимости веры (Ис.28:16, Авв.3:2).
    Пророки определили, что время Его пришествия совпадет с утратой коленом Иудиным своей политической самостоятельности (Быт.49:10), что произойдет не позже семидесяти седьмин (490 лет), после указа о восстановлении города Иерусалима (Дан.9:24-27) и не позже разрушения второго Иерусалимского Храма (Агг.2:6, Мал.3:1). Пророки предсказали, что Он уничтожит антихриста (Ис.11:4), придет снова в славе (Мал.3:1-2). Конечным результатом Его деятельности будет достижение справедливости, мира и радости (Ис.11:1-10, Иер.23:5).
    Достойны упоминания и те многочисленные подробности из жизни Мессии, которые предсказали пророки, например: Об избиении младенцев в окрестностях Вифлеема (Иер.31:15); о проповеди Христа в Галилее (Ис.9:1); о входе в Иерусалим на ослице (Зах.9:9, Быт.49:11); о предательстве Иуды (Пс.40:10, Пс.54:14, Пс.108:5); о тридцати серебряниках и о покупке села горшечника (Зах.11:12); о поруганиях и оплеваниях (Ис.50:4-11), подробности распятия (21-й псалом); о причислении Мессии к беззаконникам и погребении у богатого (Ис.53); о тьме во время распятия Мессии (Ам.8:9, Зах.14:5-9); о покаянии народа (Зах.12:10-13).
    О природе Мессии и о величии Его дел свидетельствуют также те имена, которыми Его наделяли пророки, называя Его: Лев, Давид, Ангел Завета, Отрасль, Бог Крепкий, Эммануил, Советник, Начальник мира, Отец будущего века, Примиритель, Звезда, Семя Жены, Пророк, Сын Божий, Царь, Помазанник (Мессия), Искупитель, Избавитель, Бог, Господь, Раб (Божий), Праведник, Сын Человеческий, Святой Святых.
    Пророчества о Царстве Мессии: очищение грехов (Ис.59:20-21, Иер.31:31-34, Иез.36:24-27, Дан.9:24-27, Зах.6, 13:1), сообщение людям праведности и чистого сердца (Иер.31:31, Иез.36:27), заключение Нового Завета (Ис.55, 59:20-21, Иер.31:31-34, Дан.9:24-2), обилие благодати (Ис.35:5, 44:3, 55, 59:20-21, Иоил.2:28-32, Зах.12:10-13), призвание язычников (Пс.21:28, 71:10-17, Ис.2:2, 11:1-10, 42:1-12, 43:16-28, 49:6, 54:12-14, 65:1-3, Дан.7:13-14, Агг.2:6-7), распространение Церкви по всей земле (Ис.42:1-12, 43:16-28, 54:12-14), непоколебимость и непреодолимость (Ис.2:2-3, Дан.2:44, Дан.7:13, Зах.9:9-11), уничтожение зла, страданий (Чис. 24:17, Ис.11:1-10), утверждение радости (Ис.42:1-12, 54:12-14, 60:1-5, 61:1-4), воскресение плоти (Иов.19:25), уничтожение смерти (Ис.26, 42:1-12, 61:1-4, Зах.9:9-11, Ос.13:14), познание Бога (Ис.2:2-3, 11:1-10, Иер.31:31-34), торжество истины и справедливости (Пс.71:10-17, 109:1-4, Ис. 9:6-7, 11:1-10, 26, Иер. 23:5), слава торжествующей Церкви (Ис.26-27). Уподобление Царства Мессии горе: (Пс.2, Ис.2:2-3, 11:1-10, 26, Дан.2:34).

б) Пророчества в хронологическом порядке

   
    Место в Писании
    Книга Бытия
   Семя Жены сотрет главу змия
   22О - благословении в Потомке Авраама
   49 - Примиритель из колена Иуды
   (Чис.24:17) - Звезда Иакова
   (Втор 18:18-19) - Пророк подобный Моисею
   (Иов.19:25-27) - Об Искупителе, Который воскресит
   (2Цар.7:13) - Вечность Мессианского Царства
   Псалмы (цифры в скобках соответствуют Еврейской Библии)
   Пс.2-й (2) Мессия – Сын Божий
   Пс.8 (8) Хвала младенцев при входе в Иерусалим
   Пс.15 (16) Его плоть не увидит тления
   Пс.21 (22) Крестные страдания Мессии
   Пс.29 (30) Душа вышла из ада
   Пс.30 (31) «В руки Твои предаю дух мой»
   Пс.39 (40) Мессия пришел исполнить волю Божию
   Пс.40 (41) О предателе
   Пс.44 (45) Мессия – Бог
   Пс.54 (55) О предателе
   Пс.67 (68) «Восшел на высоту, пленил плен» (Еф.4, Евр.1:3)
   Пс.68 (69) «Ревность Дома Твоего съедает Меня»
   Пс.71 (72) Описание славы Мессии
   Пс.94 (95) О неверии иудеев
   Пс.109 (110) Вечный Первосвященник по чину Мелхиседека
   Пс.117 (118) «Не умру, но жив буду..» Мессия – камень, отвергнутый строителями
   Пс.131 (132) Потомок Давида воцарится на веки
    Пророк Исаия
   Ис.2:2-3 Царство Мессии подобно горе
   Ис.6:9-10 Неверие иудеев
   Ис.7 Рождение от Девы
   Ис.9:1-2 Проповедь Мессии в Галилее
   Ис.9:6-7 Мессия – Бог крепкий, Отец вечности
   Ис.11:1-10 На Нем – Дух Господень, о Церкви
   Ис.12О радости и благодати
   Ис.25-27 Хвалебная песнь Мессии
   Ис.28:16 – краеугольный камень
   Ис.35:5-7 Исцелит всевозможные болезни
   Ис.42:1-4 О кротости Отрока Господня
   Ис.43:16-28 призвание язычников,
   Ис.44 Излияние благодати Св. Духа
   Ис.49 Мессия – свет народам
   Ис.50:4-11 О поругании Мессии
   Ис.53 О страданиях и воскресении Мессии
   Ис.54:1-5 О призвании язычников в Царство
   Ис.55 О вечном завете
   Ис.60:1-5 Его Царство – Новый Иерусалим
   Ис.61:1-2 Дела милосердия Мессии
    Прор. Иоиль Иоил.2:28-32 О дарах Св. Духа
    Прор. Осия Ос.1:2 Призвание язычников
   Ос.6:1-2 Воскресение на третий день
   Ос.13 Уничтожение смерти
    Прор. Амос Ам.8О восстановлении скинии Давида
   Ам.8:9 Помрачение солнца
    Прор. Михей Мих.5О рождении Мессии в Вифлееме
    Прор. Иеремия
   Иер.23 Мессия – праведный Царь
   Иер.31 Избиение младенцев в Вифлееме
   Иер.31:31-34 Установление Нового Завета
    Варух Вар.3:36-38 О пришествии Бога на землю
    Прор. Иезекииль
   Иез.34:23-24 Мессия – Пастырь
   Иез.36:24-27 Закон Божий написан на сердцах
   Иез.37 Мессия -Царь и добрый Пастырь
    Прор. Даниил
   Дан.2:34-44 Мессианское Царство подобно горе
   Дан.7:13-14 Видение Сына Человеческого
   Дан.9:24-27 Пророчество о семидесяти седьминах
    Прор. Аггей Агг.2:6-7 О посещении Мессией храма
    Прор. Аввакум Авв.3 О вере
    Прор. Захария
   Зах.3:8-9 Грехи людей изгладятся в один день
   Зах.6 Мессия – Священник
   Зах.9:9-11 Вход Мессии в Иерусалим
   Зах.11О тридцати серебряниках
   Зах.12:10-13О распятии Мессии, о Св. Духе
   Зах.14:5-9 Тьма во время распятия и о благодати
   Прор. Малахия
   Мал.3 Ангел Завета скоро придет

Информация о первоисточнике

При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.
При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:
"Православная энциклопедия «Азбука веры»." (http://azbyka.ru/).

Преобразование в форматы epub, mobi, fb2
"Православие и мир..